中庸──做人的智慧

中庸」概念在孔子以前的堯舜時代就出現了。「中庸」二字最早見於《論語•雍也篇》:子曰:「中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣!」孔子認為中庸作為一種道德,恐怕是最高尚了,但民間缺少此德已經很久了。關於中庸的豐富思想在子思編寫的《中庸》一書中有詳盡的闡述。

不偏向一端的稱之為「中」,堅持不變的叫做「庸」。子程子說:「中者,天下之正道。」就因為「中」是正道,所以不偏。「過」與「不及」都是偏的。「庸者,天下之定理。」因為庸是天下之定理,所以是不變的、不易的,不易的東西是長久在人間的,長久的東西又是「平常的」,所以庸是平常的。中庸是天下的正道,天下的定理,所以孔子認為它是高尚的道德,也是一種做人的智慧。

《中庸》記載,子路曾向孔子請教「強」,孔子反問他是問南方的「強」,還是北方的「強」,抑或是他自己認為的「強」。孔子說:「用寬宥與順和來教誨人,遭到無由的侮辱而能忍讓包容,安之若素,這就是南方的‘強’,是君子之道;披著鎧甲,拿著武器,即使奮戰到死也無怨無悔,這就是北方的‘強’,是勇武者之道。君子能與人和平融洽的相處,而不是隨波逐流,這叫做‘強’;中庸而不偏不倚,這叫做‘強’」。可見,血氣之勇並不是真正的‘強’,能包容萬事萬物而出污泥不染,才是真正的‘強’。孔子提醒君子要把握中庸思想,抑止血氣之剛勇,培養包容萬物的氣度。

法輪大法創始人李洪志先生說:「孔子講的是做人的道理,而不是講的修煉。但是他的東西也使中國人受益了。中庸思想能使人處於不敗之地。因為物極必反,達到頂峰的時候可能就要回落。所以求「中」,永遠處於中間狀態。我不上,比下邊還有餘,永遠處於不敗。什麼事情做得太絕對了,就會走向反面。」

聖人舜執政時能徵詢別人的意見,即使是淺白的話,也要仔細揣摩對方的意思;同時又能把別人的錯誤與過失隱藏起來,表揚對方正確的意見;最後將眾人不同的意見中和起來,執其兩端而取其中,然後施行下去。所以孔子說:「舜真是具有大智慧啊!」

中庸之道,不但是執政者所需的智慧,也是不同階層每個人做人所需的智慧,其實對修煉者也是有助益的。

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