北京明十三陵特區辦事處的一篇論文揭開了萬曆皇帝的葬式之謎，並大膽推斷出明代帝王均為身體側臥，雙腿微曲如睡眠狀的「北斗七星」葬式。
萬曆皇帝屍體的姿勢不同尋常，挖掘出來時仰面朝天，右手扶著自己的面頰。
定陵在明十三陵中規模較大，與永陵相差無幾，僅次於長陵，佔地面積18萬平方米。它是新中國成立後，有計畫發掘的第一座皇陵，由此揭開了明代帝王陵墓的秘密。
據考古資料記錄，定陵地宮是由前、中、後、左、右五座高大寬敞的殿堂連接組成的，全部為石結構。後殿(玄堂)的正面棺床上停放著三口棺槨，中間的特別大，是萬曆皇帝朱翊鈞的棺槨。另兩口分別是皇后孝端和孝靖的棺槨。
據介紹，當時定陵發掘時，最引人注目的是墓主人的屍體保存情況。萬曆皇帝屍體放置在一條錦被上，錦被兩邊上折，蓋住屍體。屍體頭西腳東仰臥，肌肉已經腐爛，僅剩骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側，左臂下垂，略向內彎，手放在腹部。手中持念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開。
孝端和孝靖兩位皇后的葬式也與一般葬式不一樣，她們都是向右側臥，孝端後左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交疊，左足在上，右足在下。孝靖後左臂下垂，手放在腰部，右臂向上彎曲，手放在頭下，下肢曲。
萬曆帝的原葬式應為側臥式，因為屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，只有側臥式，碰撞時易變動。
關於帝后葬式，目前尚無史料記載。論文中分析，孝靖後骨架情況應與原葬式相似。而萬曆帝與孝端後則有出入。因為人死後入葬，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，萬曆帝的葬式不是原狀，而應該是向右側臥，這樣出現晃動屍體必然倒向左側，所以萬曆帝左腿直伸。
而且根據棺槨入葬情況分析，萬曆帝的棺槨確實有過碰撞的記載。因為棺槨是從百裡之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途顛簸。據《泰昌實錄》記載：葬神宗皇帝及孝端皇后時(孝靖皇后比萬曆皇帝早逝九年，已入葬於天壽山東井平崗地)僅抬槓軍夫多達八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(今沙河)，抬棺槨的木槓有斷裂聲，右邊一角曾墜地。這樣完全有可能使屍體姿式發生改變。
陵墓的位置、地面布局、地下玄宮布局都與天象有關，皇帝的葬式當然也要源於天象了。
據考證，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居處。「北斗七星」在古代被認為是極星，指向正北，位於天空中心，在星宿中屬紫微垣。古代常以星象變化預測人事吉凶，紫微垣對應的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北斗又被認為是天帝居住的地方。
皇帝認為自己是上天派到人間的主宰。自稱「真龍天子」，信奉「君權天授」、「天人合一」的思想，視皇位為「天位」，並時刻把自己的行為與天聯繫在一起，每當天空有變化時，他們便「自省」，認為是自己哪些地方做得不對。基於這種思想觀念，他們將死視為「升天」，所以皇帝升天也就意味著到北斗七星上去住了。
在十三陵中， 明代開國皇帝朱元璋的陵墓孝陵，主要建築走向就呈北斗七星布局。孝陵反映的是陵寢地面布局(因地宮未發掘),已發掘的明定陵地宮的布局即是仿生前皇宮模式，也是源於天象。在古代，基於原始的宗教迷信思想，大多以為人死後靈魂還在，並且和活人一樣，有飲食起居等各種要求。基於此因，歷朝帝王的陵墓大多反映著其生前所居宮室的某些形式和特點。
除此之外，在陵墓選址上也與天象有關，陵址的前後左右要有山，象徵前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。以山象徵天上的星座，而皇帝的陵則位於星座之間，自然皇帝也置於天宮之上了。
從古代風水學的角度來看，這種「北斗七星」式的S形葬式最能夠「聚氣」。
皇帝選陵址，要選能「聚氣藏風」的地方，選擇標準是山環水抱，因山環水抱必有氣。在風水學中，用「曲則有情」來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的選址及設計是與古代的風水理論相合的。
按照「事死如事生」的觀念去分析，皇帝死後，也需要生氣，「北斗七星」式這種S形葬式能夠「聚氣」，有了生氣，就有了萬物，預示著子孫萬代繁衍旺盛。如果依此而論，帝、後的葬式源於天象是有一定道理的。
朱元璋採用天象來設計皇宮、帝陵。他的思想肯定要影響到他的子孫後代。明十三陵所葬都是朱元璋後代，在陵墓選址和規制上均效仿明孝陵。作為明太祖朱元璋的子孫，又身為皇帝的朱翊鈞的葬式「源於天象」也就不奇怪了。
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