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紅顏未必是禍水(圖)

 2005-12-27 20:26 桌面版 简体 打賞 0
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紅顏是「禍水」不知誰是始作俑者,但此種觀點由來久已。這裡的紅顏,自然是那種有一顧傾城,再雇傾國的絕世容顏的美貌女子,否則是沒有能力成為禍水的。把一個國家的興衰滅亡都與此一柔弱女子牽連在一起,可見影響力之大。但是,果真如此嗎?日前,看到《三國演義》中「儀鳳亭」一節時,不禁對此種觀點產生疑竇。

既然人們將「西施、王昭君,貂禪、楊玉環」並稱為中國古典四大美人,那咱們就還從這四大美人說起吧。

西施,受命於國家生死存亡的關鍵時刻,被越王當作一件禮物送給了吳王夫差。當然,她是帶有政治任務的。那就是迷惑夫差,使他沈迷於女色,不能專心治理朝政,從而擊跨吳國,使他們的國運漸漸衰敗,使吳國大臣怨聲載道,使吳國百姓苦不堪言。

站在吳國的立場來看,西施確實是「禍水」。她使吳國遭受了滅頂之災,曾經強盛的吳國就那樣被越國吞併了。可是,他們忘記了,勾踐送上西施的目的就是拯救自己的國家。洗刷以前曾經受過的屈辱。他臥薪嘗膽為了什麼?不就是為了雪恥的這一天麼?西施不過是他的一枚棋子罷了。勾踐運用了三十六計中的「美人計」。西施也可以說是一個潛入敵人內部的「女間諜」吧。所以,從越國的角度來看,西施不但不是「禍水,」反而是一個大大的功臣呢!雖說,她最終並未受到功臣的待遇。但是,越國的百姓卻世代都緬懷景仰她的風姿與智慧呢。

王昭君,漢宣帝宮中的一名宮女。她的美貌起初被淹沒在後宮的三千佳麗之中,不為人識。後來匈奴人求親,漢宣帝捨不得自己的女兒。於是,便從宮女中挑選一個代公主出嫁。王昭君要感謝那位畫匠的。如果不是他把王昭君畫的醜陋無比,漢宣帝怎麼捨得把自己身邊的美人雙手供奉給他人。可惜,那個貪心的畫匠,因一時的貪財而丟掉了性命,卻成全了王昭君的千古美名。

王昭君不但不能稱做 「禍水」,反而應該是和平的使節,智慧的化身呢!她生活在漠北的六十年裡,兩國的邊境從未發生過戰事,老百姓也因此而安居樂業。這些不都是王昭君從中起的作用嗎?可見,說紅顏是「禍水」,是一種極不負責任的說法,那只是為沉溺在溫柔鄉里而誤國誤民的統治者在開脫罪責罷了。

貂禪,舍小我而取大義。用王允的話說:「百姓有倒懸之危,君臣有累卵之急,非汝不能救也。……汝從中取便,諜間他父子反顏,令布殺卓,以絕大惡。重扶社稷,再立江山,皆汝之力也。不知汝意如何?」貂禪的回答很痛快,沒有絲毫的顧慮,她說:「妾許大人萬死不辭,望即獻妾與彼。妾自有道理。」又曰:「大人勿憂。妾若不報大義,死於萬刃之下!」

貂禪或許不懂得什麼國家大事,什麼社稷興亡。但此刻,她能斬釘截鐵的表明自己的心跡,完全只是為了報答王允的恩養。寧願以身犯險,週旋與董卓與呂布之間。董卓那是個什麼樣的人啊?是那種蠻橫暴戾又極其凶狠之人,貂禪去陪伴他,無異於羊入虎口啊。呂布又是什麼人,一個沒有主見,沒有氣節的反覆小人。貂禪挑撥他和董卓的關係,生命只在須臾之間啊!

說紅顏是「禍水」,王允卻跪拜在貂禪面前,說:「漢室的存亡全系你一人身上了。」可見,紅顏可以滅國,同樣可以興國。怎樣的取捨,全在實施者的目的了。

最後再說楊玉環,說她是個「禍水」,不冤也冤。她的錯,全在她生的太美麗了。她縱然無心想去禍國殃民。可是,她一個弱女子,怎麼拒絕集於一身的寵愛呢?這種寵愛,是至高無上的國家政權的統治者恩賜給她的。不是她處心積慮的刻意的想得到的。她原本只是一個王妃,卻被唐明皇當做玩物一般從自己的兒子手中搶奪過來。這種亂倫的醜事,竟然被白居易謳歌成一段傳奇的愛情故事。

馬嵬坡上輾轉娥眉馬前死。成為封建勢力爭權奪利的殉葬品。成為唐明皇保全性命的犧牲品。究竟誰是真正的罪魁禍首呢?是楊玉環嗎?把這樣的罪責全推給一個女子,是否有失公允呢?

紅顏,歷來都是一個不解的謎,人為的給她們蒙上一層神秘的面紗。說什麼「紅顏薄命」,又說什麼「紅顏禍水」。都是某些人將自己的情思與感慨寄託在她們身上罷了。紅顏是不是「禍水」,完全取決於欣賞紅顏與決斷紅顏的人的個人取捨吧。

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