範英著:高智晟維權制勝三要素

便衣警察應是秘密警察的同義語。這種人幹起事來,應是不顯山不露水,不讓被盯的人察覺,方為高手。但聽高智晟夫人說,每當她的家人出現門前,便衣警察們直勾勾雙眼逼視,若家人外出,這群人立即躥上警車、單車、摩托車,準備「隨扈」左右。可見,高律師的一封信,真的成了一顆「精神原子彈」,弄得中共歇斯底里大發作。
  
報界有一句話:好新聞是用腳寫出來的。就像傑克.倫敦若不是深入倫敦東區實地採訪,就寫不出震驚世人的《深淵裡的人們》一樣;若不是高智晟、焦國標併肩籌劃,開動鐵腳板,怎能把自己同酷刑受害人「拉近距離」,促膝斗室,獲得真相和心聲,感受靈魂的震顫;並推而廣之,把讀到這封致胡溫信的人也同酷刑受害人拉近距離,感受靈魂的震顫。然而,這功績、這奇蹟的得來,是何等得之不易呀!
  
他們看到了、觸到了、發揮了兩個方面的環境優勢,乃是他們大智的體現。大的方面是「得道多助,失道寡助」的道義環境。小的方面呢,是他們操作中能夠同受害人和整個草根階層針針線線繡,綿綿密密縫,從而避開邪惡眼睛的追蹤。沒有這兩個方面的條件,像高、焦這樣「明、名、鳴」三者具備的一介書生和中共眼中釘,能夠逃脫國安的網,豈非難如登天?
  
所以,他們的超群智慧,應該是此次「信件原子彈」誕生的因素之一。
  
但這還不夠,另一因素更為重要,那便是「仁」。把這個「仁」字擴展為雙音節詞,就涵蓋了我們今天說的仁人,仁心,仁義,人性,善良,真誠等特質。
  
孟子見到梁惠王,國王劈頭就問:「老頭兒,你大老遠跑到我這兒來,能夠給我謀些什麼利呢?」孟子回答他:「對不起,我兩手空空,隨身攜帶的東西,只是仁義罷了。」
  
幸虧孟子沒有遇見毛澤東,不致被打成反革命。毛澤東在執政伊始,便在《論人民民主專政》中,把「仁政」罵了個狗血噴頭。但當時他打著「為人民服務」的幌子,人們弄不清他葫蘆裡到底賣的什麼藥。如今56年過去了,如果還有誰看不清中共「非仁」、「非人」的真面目,以及這「非仁」、「非人」制度帶給生靈的災難,那就是浸透了獸性,或者瞎了眼睛。
  
就一個人來說,也是一樣。高智晟、焦國標的這次維權凱旋,也是植根於一個「仁」字上。他們是仁人,他們講仁義,他們有純淨的人性和良心,他們視酷刑下的自由信仰者為自己的姐妹和媽媽,兄弟和父親。這是他們完成此次重任的靈魂支柱。
  
至於另外一個因素--勇,就不必贅言了。人們給高律師冠以「大俠」、「英雄」、「大丈夫」、「普羅米修斯」等等稱謂,還有像金鐘「四海群英激賞,/華夏第一文雄,/護法神州垂典範,/救民血海拚死生,/力挽國魂崩!」這樣的詩詞,都是想把「勇」字具象化一點,以便托出發自內心的感佩之情。然而,正如高智晟所說,他的信中語言,和酷刑現實相比,同受害者的善良心靈相比,就顯得蒼白無力一樣,這些「大俠」、「英雄」等讚譽,也未能體現高智晟的本色的十分之一。
  
單單敬佩和讚譽,是遠遠不夠的。重要的事情在於學習他的這三個維權制勝要素,或說做人應有的三個特質:智、仁、勇。
  
我願同一切正向高智晟走去的人,以此共勉。

大紀元
(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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