毛澤東叫岸英讀鬼怪小說也不讀馬列著作？

這是一批什麼書呢？毛澤東隨信附了一張書單，並註明瞭冊數。寫道：「精忠岳傳2，官場現形4，子不語正續3，三國誌4，高中外國史3，高中本國史2，中國經濟地理1，大眾哲學1，中國歷史教程1，蘭花夢奇傳1，峨嵋劍俠傳4，小五義6，續小五義6，聊齋誌異4，水滸4，薛剛反唐1，儒林外史2，何典1，清史演義2，洪秀全2，俠義江湖6。」

細看這份書單，既在意料之中，又在意料之外。《高中外國史》、《高中本國史》、《中國經濟地理》和《中國歷史教程》，大概都是當時的中國教科書，可用來補充岸英他們只讀蘇聯教科書的不足。《大眾哲學》是書單中唯一的一本政治類書，毛澤東對艾思奇的這本著作曾反覆讀過，並和作者當面討論過，認為寫得通俗易懂，有利於馬克思主義哲學的普及。這些都在意料之中。

古典文學和歷史小說在這份書單中佔有很大比重，也是意料之中的。因為毛澤東自己從青少年時代起就十分喜愛讀這些書。這裡的《三國誌》恐怕不是陳壽寫的記傳體史著，而是羅貫中的《三國誌演義》，1950年中華書局還曾以《三國誌》為名出版。《精忠岳傳》即清人錢彩編著的《說岳全傳》。「洪秀全」即清末黃小配寫的《洪秀全演義》，章太炎寫有序。《清史演義》，當時流行有三種：陸士鍔《清史演義》、蔡東藩《清史通俗演義》、許嘯天《清宮十三朝演義》。毛澤東寄出的，很可能是蔡東藩的。1936 年毛澤東致電在西安的李克農：「請購整套中國歷史演義兩部（包括各朝史演義）。」就是指蔡東藩寫的《中國歷代通俗演義》。

《子不語》是清朝乾隆年間的大才子袁枚寫的筆記小說，正編二十四卷，續編十卷，都是怪異的民間故事，包括神狐鬼怪、三教九流，長則數千字，短則幾十字，如《四耳貓》一則僅兩句：「四川簡州，貓皆四耳。有從簡州來者，親為余言。」書名取自《論語?述而》「子不語怪力亂神」。《何典》是清乾嘉年間上海才子張南莊用英語方言寫的諷刺滑稽小說，通篇描繪了陰曹地府裡的形形色色的鬼。劉半農於1926年獲得四十七年前的印本後，標點刊印，一年之內居然印發了兩版。魯迅對《何典》也非常感興趣，曾感嘆 「訪而不得」，故劉半農請他寫序時，竟在1926年5月25日一天內寫了《題記》和《為半農題記〈何典〉後作》兩篇文字，並向日本友人增田涉推薦，被收入日本編印的《世界幽默全集》。

毛澤東向兒子推薦《子不語》、《何典》這兩種帶有「野狐禪」味道的書，似乎有點出乎意料之外，岸英他們畢竟還是中學生嘛。但更令人意外的是，毛澤東居然寄出了好幾部武俠小說。《小五義》、《續小五義》講的是「七俠五義」後代的故事。《峨嵋劍俠傳》類似著名武俠作家還珠樓主寫的《蜀山劍俠傳》。《俠義江湖》不知是否是平江不肖生的《江湖奇俠傳》或《俠義英雄傳》？現在風行的金庸、梁羽生、古龍等新派武俠，均源於這些武俠小說。武俠小說歷來遭到正統派人士的貶斥，卻在民間廣泛流布，遲至近年才引起學界的重視。中華書局《文史知識》雜誌設辟過「武俠小說漫談」專欄，學者陳平原著有《千年文人俠客夢》一書，中國人民大學開設過「新武俠小說與中國傳統文化」講壇。確實，青少年讀一些武俠小說，有利於開發思維能力。試看那些劍俠，上天入地，修身尋道，仗義除惡，既是江湖社會的折射，又突破了時空界限和人力界限，跟西方當代影視作品中的「超人」、「魔幻」形象異曲同工，極具幻想力。而思維幻想力是思維創造力的基礎。劍俠使出種種劍光斗武，或紫金色，或青白色，豈不就是激光武器？那些邪惡的劍俠，往往採集毒物用作武器，豈非就是細菌化學武器？

武俠小說和《岳傳》、《三國》、《水滸》、《洪秀全》、《薛剛反唐》等歷史小說，是中華民族的尚武精神在文學創作中的反映，前者多用浪漫筆法，後者多用寫實筆法。浪漫的尚武，現實的英雄，構成了這些書的文化主調。而毛澤東的文化性格，正恰是充滿浪漫氣息和英雄氣概的。反觀時下為提高學生素質而推出的種種必讀書目，誰會選入《子不語》、《何典》、《小五義》、《峨嵋劍俠傳》、《薛剛反唐》等？這是胸襟所使然！

《蘭花夢奇傳》，筆者查過一些資料，未見著錄，望有識者補正。

以上「精忠岳傳2，官場現形4，子不語正續3，三國誌4，高中外國史3，高中本國史2，中國經濟地理1，大眾哲學1，中國歷史教程1，蘭花夢奇傳1，峨嵋劍俠傳4，小五義6，續小五義6，聊齋誌異4，水滸4，薛剛反唐1，儒林外史2，何典1，清史演義2，洪秀全2，俠義江湖6」中「子不語正續」、「聊齋誌異」是完全說鬼怪的，「峨嵋劍俠傳」、 「小五義6，續小五義6」、「俠義江湖」又都是完全的武俠小說。

其餘作品不是歷史類的，就是教人情世故的「儒林外史」、「洪秀全」、「官場現形」。

為什麼不見一本馬列著作呢？也沒有我們從小就非得被灌輸的「辯證唯物主義、歷史唯物主義、中國革命史「呢？我可是當年被這些書給搞得很苦的呀！

要是岸青讀了那麼多武俠小說、鬼怪小說的話，長大繼承了大統，會是一個什麼樣的人物呢？