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劉宗正:民主是信仰 不是工具

 2005-07-16 01:25 桌面版 简体 打賞 0
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臺灣有一句諺語,「吃麵喚燒」,所謂的燒,就是燙。讓我說一個故事,某一個人正在吃麵,當他吃的滋滋有味時,旁邊有一群乞丐,吃不著面,只好站在旁邊瞎起鬨,口裡紛紛喊著,「燙!燙!燙!」。

這個故事,就是典型的「吃麵喚燒」例子。所謂「吃麵喚燒」,包含兩個意涵:第一個是,一些人總是跟著群眾瞎起鬨;第二個是,吃不到葡萄的人,總有酸葡萄的心理。

如果從民主的觀點,來分析「吃麵喚燒」的心理,可以得出兩種人的類型。第一種人,是有些人跟著群眾,打著民主的招牌,想透過這種方式,取得政權,事實上這些人,並沒有民主的信仰與素養;第二種人,是有些人不願意實行民主,卻找出很多理由,來反對或搪塞它。

上述第一種人,到底是誰呢?那就是孫中山、蔣介石毛澤東與周恩來等人,他們在未取得政權之前,喊民主時,喊得比誰都大聲;但是一旦取得政權之後,就開始搞獨裁、專制與個人崇拜,成為反民主的堅定鬥士,這些人我稱之為「民主的騙子」。

任何人只要去翻一下,《歷史的先聲--半個世紀前的莊嚴承諾》一書(又名為《歷史的先聲》),就可以知道中共騙人的本質。該書是由笑蜀編輯,汕頭大學出版社出版,書中收集了20世紀40年代(這些文章、講話、檔,發表於1941年至1946年間),在《新華日報》(重慶出版)與《解放日報》(延安出版)上刊登的社論、文章、講話和評論,其中包含毛澤東、周恩來、潘梓年、章漢夫、張友漁、夏衍、範劍涯、鐘穎、陳馳等中共人士的文章或談話,全都是主張實行民主的言論,

這些文章當中,有許多強烈要求民主的言論,例如,「政治需要統一,但是只有建立在言論、出版、結社的自由與民主選舉政府的基礎上面,才是有力的政治」(毛澤東語);「人民真有發言權的國家才是真民國」(周恩來語);「我們並不害怕民主的美國影響,我們歡迎它」(毛澤東語);「中國是有缺點,而且是很大的缺點,這種缺點,一言以蔽之,就是缺乏民主。中國非常需要民主,因為只有民主,抗戰才有力量,中國內部關係與對外關係,才能走上軌道,才能取得抗戰的勝利,才能建設一個好國家,亦只有民主才能使中國在戰後繼續團結。」(1944年6月12日毛澤東答中外記者團。載1944年6月13日解放日報);「中國的缺點就是缺乏民主,應在所有領域貫徹民主」;「一切光榮歸於民主」;「民主的才是合法的」;「新聞自由--民主的基礎」;「人民文化水平低,就不能實行民選嗎?」;「結束一黨治國才有民主可言」;「有人民的自由才有國家的自由」;「一黨獨裁遍地是災」。

上述這些刊載於《歷史的先聲》的言論,表面上具有強烈的民主思想,事實上,這些發表民主言論與講話的人,根本就沒有真正的民主信仰與素質可言,甚至完全缺乏民主基本的常識與概念。他們雖然高喊民主,但是缺是一群民主的騙子。

他們將民主當成奪權的口號與工具,不是將民主當成,一種高貴的信仰、民主與自由的理念、人權價值的堅持、人道正義的原則與不可妥協的立場,因為他們根本不懂,什麼叫做人人平等、主權在民、人民是統治者、人民自決、人民選擇的權利?什麼叫做愛、正義、自由、平等、民主、法治、自製、自律、人權、幸福與和平?什麼叫做多黨政治、保障言論自由、尊重宗教信仰自由、保障人權、三權分立、全民普選、地方自治、保障第四權、軍隊國家化、聯邦或邦聯政治?

那些曾經為國民黨與共產黨,拋頭顱與灑熱血的人,如果他們發現他們所擁護的對象,竟然是一批新的專制統治者,我真不知道,這些犧牲的人,如何看待自己的行為?如果他們能夠親眼看見,國民黨胡亂殺人與打壓異己,共產黨各種土改、延安整風、反右、大躍進、文化大革命、屠殺異族、六四大屠殺與導致超過8 千萬人非正常死亡,那麼他們可能要用懺悔的方式,來思考自己的做法,因為他們已經成為建立專制政權的共犯結構分子,成為人類罪惡的一部分。

上述第二種人,到底是誰呢?那就是梁啟超、孫中山、蔣介石、毛澤東、鄧小平、李光耀等人;這些人,就是那些以欺騙的手法,取得政權的人,或是那些想要擁護專制政權的人,所慣用的方法。例如,梁啟超主張「新民說」,他為了支持君主憲政,於是發明瞭新民說,他認為中國人民的素質不夠,必須等到素質夠了之後,才能實行民主,因此中國應該先實行專制式的君主憲政;但是他並不知道,只要統治者一旦獲得權力與實行專制之後,就不可能讓人民有素質,因為當人民有素質時,就會要求民主與自由。這就是中共為什麼在教育投資方面的人均比,居世界末座的原因,因為中共必須堅持愚民政策,才能夠保障一黨專制的地位。

孫中山主張民主,但是當他取得政權之後,卻發現所謂的民主,包含了制約當權者權利的憲法;這種憲法,對想要遂行專制統治者而言,實在是一個障礙,於是孫中山發明瞭所謂的革命階段論,也就是用「軍政、訓政、憲政」的概念,來剝奪人民的民權與實行民主憲政的意圖。在所謂的軍政與訓政概念下,屬於專制的統治者,絕對不可能自動放棄權力,而主動實行憲政,孫中山與蔣介石,就是最好的例子。

蔣介石也是一個高喊民主口號的人,他喊民主的目的,在於奪取政權、打擊異己、鞏固勢力、騙取美元;他一生都以奉行三民主義與孫中山思想為口號,實際上是繼承孫中山一黨專制與樹立個人崇拜的模式。他發現孫中山的革命階段論,非常好用,他甚至在逃到臺灣之後,還制定了「動員戡亂臨時條款」等法律,來保障他實行軍政與訓政的權利;他搞一黨專制,也搞總統終身制(他在臺灣連任三次總統職務),這樣的人,豈不是民主的騙子?

毛澤東等人,在1949年奪取政權之後,實行了獨裁與專制的政體。這一幫中共領導人,充分繼承了中國古代皇權專制政治的模式,以殘酷的屠殺、刑罰與文字獄,來鏟除所有反對中共專制的人。中共的本質,就是土匪、流氓與騙子,對這種人而言,沒有必要跟他們談所謂的民主與自由。

鄧小平反對西方式民主與三權分立的理論,他主張採行具有「中國特色的社會主義」。我認為,他的「中國特色的社會主義」,就是在中共一黨專制下的「權錢政治」,是一種高度創造貧富不均、特權政治、高失業率、假大空政策、極端功利主義、貪污腐敗等的政治;鄧小平要搞什麼具有「中國特色的社會主義」,還不如虛心地實行民主憲政與開放自由經濟市場,那些假大空的口號與做法,真是在浪費中國人民建立文明國家的時間。

李光耀認為,「西方式民主政治不適於東亞」(《外交》雜誌1994年3-4月號,訪談新加坡前總理李光耀時,李氏的觀點)。那麼依照李氏的觀點,日本、韓國、臺灣等,豈不是不能實行民主?我認為,李氏的觀點,只不過是在討好中共(新加坡為了經濟利益,已接受中共的收買),並且維護新加坡獨裁與專制的真正面目罷了。從新加坡法院,將兩名法輪功女學員黃才華和程呂金,以「未經申請非法集會」、「擁有及郵寄未經批准的光碟」等八項罪名判罪,可知新加坡是中共流氓國家的支持者,他們的行為,十分可恥。

現在還有一些中共的領導人,不斷地主張「不適合民主論」、「中國經濟落後論」、「中國人素質太差論」或「民主動盪論」等,這些都是愚不可及的行為。如果中國不適合實行西方式的民主,那麼其他民主國家,為什麼可以實行民主?如果中國經濟太落後,那麼那些比中國更貧窮的國家,如印度、阿富汗、伊拉克、非洲許多國家,為什麼可以實行民主?如果中國人素質太差,那麼那些比中國文明更落後,比中國人民文化素質更差的國家,如阿富汗、非洲與南美許多國家,為什麼可以實行民主?如果中國實行民主會產生動盪,那麼俄國與東歐等共產國家,為什麼不產生動盪,為什麼他們現在可以順利實行民主?這些民主的託辭,都是中共反對民主的宣傳把戲,怎麼還有一些中國人,竟然會相信?

那本《歷史的先聲》書,其中提到中共對中國人民「半個世紀前的莊嚴承諾」;我認為,中共從來就沒有所謂的承諾,他們高喊民主,只不過是奪權的幌子罷了!這個「半個世紀前的莊嚴承諾」,實際上是「半個世紀前的騙局」。

中國歷史經過了近一個世紀之後,好像又開始回到了原地。我在海外發現有許多的反共人士,他們的腦袋與思想,受中共教育的危害甚深;有些人甚至高喊以漢族文明為中心的民族主義、擁護狹隘的愛國主義、擁護狂熱的軍國主義、反中共的政策而不反中共政權的合法性、反對人民自決與人民選擇的權利、主張大一統的中央集權專制政權、自立為民運的盟主、自立為民運的某山頭派系,或者採行類似文革式的反共方式。

這些人口裡喊著民主,實際上還是中國古代那套專制與權謀詭詐等思想;他們的民主言論,也只不過是反共的口號與工具;他們的目的,只是覬覦權位,談不上所謂的自由、平等、民主與人權信仰。很不幸的事實,這樣的人,並不在少數,這是我十分憂慮的事情。

所謂的民主,是一種信仰,不是工具。那些將民主視為信仰,或是將民主視為工具的人,人類很容易從其行為與言論,判斷出來;我希望在後中國共產時代的人民,能夠有這種基本判斷的能力,否則未來的東亞地區人民,有可能會繼續,被類似孫中山、蔣介石與毛澤東等這一類人所糟蹋。


2005-7-15

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