它的人文目的，在於建立一個健康的人道社會，這個社會應該包含許多核心價值，例如，博愛、同情心、慈悲心、自由、平等、民主、法治、理性、誠實、信用、孝德、勤勞、責任、人權、道德勇氣、慷慨助人、見義勇為、平安、喜樂、廉恥心、清心、寡慾、節儉、樸實、幸福、和平、人道關懷、人道救援、人道譴責、人道干涉、世界正義等。這些文明的核心價值，可以使中國的人文，逐漸邁向偉大的人道文明。
基於人類已有兩百多年近代的文明經驗，中國社會改造的方案，可以從這些近代文明經驗之中，汲取成功的經驗，用之於建設中國。建設中國，並不需要有任何新的創意，有許多閉門造車的新創意，是很危險的；中國需要的是人類史上成功的經驗，而不是未經成功實證的創意。
我認為，中國人只要能夠充分肯定關懷人性的價值，也充分肯定人類追求幸福的理念，那麼中國人便可以充分擺脫狹隘的民族主義或區域地緣人的意識，勇敢地敞開心靈，接受世界各國優良的理念、知識、資金、人才、技術、設備、生產力等，如此中國文明的建設，必能有效成功。
中國人應該使中國，成為一個充分自由的國家，例如，將中國變成一個類似過去自由地區的香港、將中國變成第二個民主與自由的美國、將中國變成類似紐西蘭進步與幸福的農業國家、將中國變成類似芬蘭的大森林與多湖畔的美麗國家、將中國變成類似瑞典那種充分重視人權與人性的國家、將中國變成一個綠色的中國、將中國變成一個尊重生命與重視生態保育的國家、將中國變成一個推動綠色地球村的舵手等。
我堅信，只要中國人能夠充分肯定人道關懷的價值，也充分認同人追求幸福的理念，那麼中國人便會知道未來選擇什麼樣的文明核心價值？也知道未來該怎麼做，才能建設一個理想的國家？
茲綜合人類過去的成功經驗，列出中國社會改造的意見如下，供參考：
一、政治方面的改造工作
後共產時代，中國在政治建設的基本主張，應該堅定信仰現代人道的理念，例如，人人平等、主權在民、人人享有自然的人權，包括生命權、自由權與追求幸福的權利。未來中國的新政府，必須在上述的原則上，經由人民自決的意志，建立一個能夠充分保障人民各種合理價值的政府。這些價值，必須包括愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、安全、幸福與和平等。
在政治制度方面，應該有12點主張，中國應以人權立國，實行多黨政治、開放言論自由、尊重宗教與信仰的自由、推行民主憲政、採行三權分立、尊重人權、廢除死刑、開放全民普選、要求軍隊國家化、成立聯邦政府、以建立綠色中國為政治建設目標。
二、公民政治教育的主要內容
公民政治教育的內容，必須不斷地向人民，介紹自由民主思想，並且宣傳反專制思想。例如，全民性的公民教育教材，應該以下列人類經典自由民主思想為主：美國《獨立宣言》、傑斐遜的革命思想與自由理念、法國大革命《人權與公民權利宣言》、林肯的《解放黑奴宣言》（種族平等）、羅斯福的《四大自由思想》、《聯合國世界人權宣言》、甘地的民主思想、馬丁．路德．金等的種族平等思想、里根反共的思想、其它各種優秀的自由民主思想等。
並且充分介紹人人平等、主權在民、人民是統治者、政府是受人民契約所成立的、所有政府的公之人員是都是人民選出來的公僕、法律是人民保護人民權益與限制政府及公職人員的工具等思想。
美國《獨立宣言》中指出：人人生而平等，他們都從他們的「造物主」那裡被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權、追求幸福的權利……一旦任何形式的政府，變成了損害這些目的的政府，則人民有權改變它或廢除它，以建立新的政府。這種新的政府，必須建立在這樣的原則基礎之上，並按這樣的方式，來組織其權力機構，以便能夠保障人民的安全與幸福。
傑斐遜的革命思想與自由理念，充分體現在美國《獨立宣言》的思想之中。法國大革命《人權與公民權利宣言》，主張「主權在國民」的思想。《聯合國世界人權宣言》主張人人平等，並且宣示了人的各種權利。
羅斯福的四大自由思想，即思想言論的自由、宗教信仰的自由、免於匱乏的自由、免於恐懼的自由。
上述的理念資料，應該成為全民教育的基礎教材。所謂的全民教育，包括國民教育，也包括成人教育。這些理念資料與教材，應該從小學教育開始，便逐步按程度提供不同種類的教材，使人民能夠建立現代人權與公民權利的意識。由於中國曾經經歷過文化大革命，教育中斷了11年，更且80年代前出生而未曾出國留學者，普遍缺乏現代人權與公民權利的意識，因此國家應該針對他們，提供必要的現代人權與公民權利思想學習課程，如此才有可能幫助中國走向真正的民主憲政國家。
三、依照聯合國住民自決的理念，支持中國境內各地區的獨立建國活動
基於法國大革命時，所提出的主權在民、公民權利、政府是人民的契約所成立的；美國獨立宣言時，所提出的人人平等、政府是人民的委託、人民有推翻政府的權力；《聯合國人權公約》中，所提出的住民有自決的權力。以上的概念，均說明瞭中國各省、縣市、自治區、民族、地區等，都有權宣布獨立成為國家。
這種各地區，依照人民自主與決議的方式，獨立成為國家，符合美國建國初期的模式，例如，美國是由13個前英國殖民地的獨立國家，經由不斷地外交協商，而逐漸建立民主與自由的共識，最後制定合眾國憲法，成為美利堅合眾國，實行聯邦的體制。
美國建國的模式，完全符合《聯合國人權公約》的理念，它是經由各地區人民住民自決的方式，先獨立成為國家，然後再建立邦聯關係，經由無數次邦聯的會議，最後成為聯邦國家。這個由先獨立、建立外交邦聯關係、成立聯邦的三階段模式，可以避免類似中國實行大一統意識、違背民意的中央集權及軍閥內戰的弊端。
中國必須學習美國的民主建國模式，如此中國才可以建立一個真正民主憲政的國家，即由下而上、全民直選、住民自決、主權在民與保護人權的民主國家。
中國境內，各省、縣市、自治區、民族、地區等，舉行全民公投直選，選舉總統及地方人民代表，以此建立獨立的國家，各國獨立有權依據合法民主程序，制定自己的國號、國旗、國歌、憲法等。等各獨立國家成立之後，再以各國外交團體的組織，共同商議建立聯邦或亞盟等組織。所有的聯邦或聯盟組織，均採行各獨立國家自由參加的方式進行；每一個獨立國家，都必須經過全民公投的程序，來決定是否參加聯邦或聯盟的組織。
在後共產時代，中國境內，各省、縣市、自治區、民族、地區等，都可以美國《獨立宣言》的內容，作為獨立建國的依據。這種各地區的獨立建國運動，有助於中國地區，建立豐富與燦爛的多元文明，這種文明的價值，絕對不是過去中國大一統專制時代的文明，可以比擬的。我認為，惟有如此，後共產時代的中國人，才能真正獲得人的尊嚴，也才能真正建立一個能夠充分保障自由、平等、人權與追求幸福的文明。
四、中國境內，各地區的正名工作
所謂的「中國」、「中華」、「華夏」、「炎黃子孫」等概念，都包含了中國專制、大一統、漢族中心主義、中原文化中心主義、中原文化為主體等思想。這些思想，充分違反了現代人權的理念，如果中國要走向現代的民主憲政，中國有必要進行各種正名的工作。
例如，將中國改為亞洲國或亞國；將未來後共產時代的各獨立國，可以探討建立大型的政經合作組織，這個組織，不應該用「中華聯邦」或「中華聯盟」等名稱，而應該使用「亞洲聯邦」或「亞洲聯盟」。例如，美國從來沒有稱自己為中國，美國也不認為自己是世界中心的國家，美國以美洲的地名，取名為美國；中國也可以以亞洲的地名，取名為亞國，或亞洲國。
此外，中國人常用專制、大一統、漢族中心主義、中原文化為主體等思想，來歧視其他民族，或矮化有些地區的地理名稱，例如，新疆、西藏、內蒙、雲南、海南島、越南、齊齊哈爾（滿語有邊疆的意思）、高山族、苗族、仡佬族（與中國古代「僚」,音「老」，有密切關係）、瑤族、獨龍族（明清時，稱為「俅」或「曲」）、羌族、傈僳族（唐時稱「烏蠻」）、毛南族、仫佬族（魏晉以來史書上，稱其為「姆佬」、「木佬」，是包括在僚、伶的泛稱之中）、土家族、山地人、少數民族等名稱。這些不合理的名稱，在中國後共產時代，都應該予以合理正名。
基於人人平等的理念，所有民族一律平等，他們的民族稱號，應該由他們的民族決定，而不是由漢人決定。漢人不可以其自我為中心的思想，來隨意稱呼其他民族或地名。
五、教育方面的改造工作
教育建設的主要內容，應該以博愛、關懷人性、尊重生命、重視道德、重視人權、愛護自然、保護生態、保護地球、建立地球村意識與維護地球可持續發展機會等為主。同時，應該充分指出，中國過去專制時代，各種文明的缺失與弊端，並且引以為戒。
在制度方面，應該採行12年的義務教育。學員所有的學習費用，應該由國家無條件全部支付。人民有不可被剝奪的教育權利，教育是提高公民道德與文明素質的重要工作，也是建設國家文明的基礎工作，國家應該列為文明首要投資的對象。
為了鼓勵多元創造性文化，也為了推動中國文藝復興與文明啟蒙活動，國家應該充分保障人民自主辦學的權利，積極鼓勵民間各種辦學的風氣與行動。如此民間辦學與公立學校，便可以在平等的基礎上，進行教育的互補與競爭。例如，鼓勵外國著名大學，在中國辦學或設分校等；這種開放外國人來中國辦學的方式，有助於中國快速提高文明的發展與進步。
美國是世界教育發達的國家，他們教育發達的原因，在於創設了六大聯盟的教育機制，中國可以與這六大聯盟機構合作，建立各地的聯盟的教育機構。並且以這種聯盟的教育機構，幫助中國提高教育的質量與水平。
六、娛樂戲劇的改造工作
近年來中國，有許多都市時尚劇、愛情劇、歷史劇與武俠劇，都是十分違反人性或缺乏人文關懷的戲劇；這些劇，充分反映了認同專制政權、貪戀權位、爭權奪利、輕視生命、隨便殺人、鼓勵仇恨、凶狠好斗、鼓勵權謀詭詐、玩世不恭、狹隘的江湖道義思想、鼓勵自我中心主義、自私自利、疏離現實生活、象牙塔意識、狹隘的生命態度、忽視社會大環境下普遍的不公不義、逃避社會責任、不敢面對人民真實的苦難等。
例如，各種打鬥式的港劇、清宮劇、漢劇、唐劇、《三國演義》、《水滸傳》、《成吉思汗》、《紅樓夢》、金庸武俠劇、古龍武俠劇、《古惑仔》、瓊瑤劇、《流星花園》、《新龍門客棧》、《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》等。這些戲劇，充分危害了人心與人性，它們是中國文化的毒瘤。
臺灣近年來，也有一部可怕的連續劇，名叫「臺灣霹靂火」。這出連續劇，十分受歡迎，共演了一年多（285集），它充分反映了臺灣各種反社會人格與暴力傾向。例如，其中演員劉文聰的劇中台詞：「我不喜歡輸的感覺！」，「我一旦要報仇，下一個目標是誰，連我自己也不知道。」，「若對誰不爽（即看不順眼），就送你一支番仔火(指火柴)，再加一桶汽油和一個雞蛋糕(指的是形狀相似的手榴彈)！」 等。這些缺乏人性關懷的台詞，竟然出現臺灣的戲劇之中，真是人類人性的莫大沉淪。
人類的戲劇，應該多關切人性的主題，也應該多呈現關懷人類的意識，這才是一種符合人的戲劇。如果不斷地傳播一些違反人性與漠視人道理念的思想，這種做法，對人類的文明，絕對是有害的。
七、中國社會文明發展的大方向
在後共產時代，中國人應該從人道關懷的立場，以及從人類生存與發展的最大價值，來思考中國未來社會文明發展的方向
思考中國文明的發展與改革問題，必須站在人道關懷與人類文明發展的最高點，用一種全方位、多元包容意識與充分理性的思維方式，才能從宏觀的觀點，掌握人類大文明與大歷史發展的脈絡，也才能為人類指出一條正確的大方向與道路。
中國文明的發展與改革，最好能在符合人道、正義、和平與穩定的形態下，逐步實現其改革與進步的目標，在這個過程之中，一定要避免各種愚昧、盲從、草率、冒進、妄動、短期功利等行為。為了避免這些可能犯錯的情形，中國應該針對每一項重大的公共議題，聘請海內外具權威與公信力的專家學者，參與討論，千萬不可由少部分非專家的行政人員，來隨意制定政策、法規或實行方案。
由於中國遼闊、人口量大、民族眾多、文化多元及人意識的多複雜性等現象，任何一種改革政策、措施與方案，都會面臨各種不同的地區性問題，這些地區性的問題，包括文明型態、地方傳統、民族問題、環境狀況、資源基礎、經濟條件與文化素質等。這些問題，都需要專家學者來提出意見，也需要當地住民透過公聽會的方式表達意見。
中國社會文明的改造，應該由世界級的專家與學者，來統籌規劃與運營。絕對不可以將人民當作試驗品，採行過去那種局部性、試驗性或觸動式的改革；這種方式，非常違反人類文明成功的規律，因為愚昧的人，喜歡閉門造車與自我實驗，聰明的人會汲取他人成功的經驗，經由合理的論證，然後實施。
人類任何一種文明改革，都必須由具有高度學經歷與道德的人來擔任，所謂的專業分工與決策，絕對是所有人類行政改革成功的關鍵。凡是由非專業及沒有道德的人，擔任特別部門或項目的負責人，最終有可能邁向全面失敗的命運。
為了中國人的生存與發展最高價值，為了實現中國人美好幸福與和平的未來，也為了中國人未來生存與發展的最高價值，中國人應該勇於接受世界進步國家的智慧與文明改造方法，這才是中國人應有的態度，也是中國人未來文明能夠改造成功的方式。
如果中國的文明，能夠接受人類進步文明的核心價值、信仰與理念；如果中國的人民，能夠保障人類生存與發展的最大最高最價值，那麼中國的文明，將成為人類未來的領袖文明，中國的人民，也將成為人類受尊敬的人民。
八、中國社會文明的偉大創新
中國社會文明，要如何才能夠偉大創新？非常簡單，中國社會文明，應該先學習世界進步的文明，然後再創造中國偉大的新文明。
中國文明必須進行大創新，這種大創新的運動，並不是一種試圖全盤否定中國傳統文明價值的活動，也不是一種企圖破壞中國過去光榮文明的行為。
中國文明的大創新運動，應該是全面學習世界各先進文明的新的價值理念與思想，這種以追求文明進步與高度發展自我文明的學習運動，是中國文明偉大發展的必要性過程。
現在中國文明以學習世界進步的文明為目標，將來中國文明將成為世界文明學習的方向。人類文明已進入全球化的發展趨勢，人類的文明已無時間與空間的限制，人類應該認知文明全球化與多元化的事實。
凡是人類文明中好的價值觀念，不論是屬於哪一個文明的，都屬於人類共同的文明和可以分享的知識資產，沒有任何一個人類的文明，可以永久獨佔與享用這個好的價值與觀念。人類必須建立博愛與人道主義的世界觀，如此人類才會有幸福與和平的遠景。
在後共產時代，中國面臨著許多危機，例如，如何解決中共專制時代下的所有社會弊端？如何進行文明大創新的問題？這些問題包括：中國人新時代的信仰、中國人新時代的哲學、中國人的誠信危機、中國的貧富懸殊問題、中國的失業問題、中國的三農問題、中國大西北開發問題、中國的教育問題、中國的貪污腐敗問題、中國的市場經濟問題、中國的金融與銀行問題、中國外匯流失的問題、中國的流動人口與農民工問題、中國的傳染病防治問題、中國城市流浪兒童問題、中國物流問題、中國的城市發展與運營問題、中國的工業化問題、中國生產力提高的問題、中國的政治改革問題、中國的生態保育與環保問題等。
這些問題，都是可以迎刃而解的文明問題，關鍵在於中國是否能夠充分掌握人類文明歷史成功的經驗？
例如，以中國的三農問題而論，它是一個很容易解決的問題，關鍵在於解決的方法，是不是符合進步國家成功的經驗與方法。
以美國農業來說，美國農民人口，約佔2.5億人口的1%，中國農民人口，約佔13多億人口的70%，但是美國1%人口所生產的農業品質與量，均超過中國，甚至大量向國外出口，何以兩國差異如此之大？
這其中蘊含著兩種不同的農業理念與機制，一者是較成功的，另一者是有待改進的。例如，美國採行農場經驗的模式，他們使用處方肥料，農場品的物流十分暢通與廉價；中國採行包產到戶的小農經營模式，他們使用配方肥料，農場品的物流十分苦難與昂貴等。
歷史教訓，說明瞭一個客觀的科學發展規律，凡是落後的文明，必須學習進步的文明，只要這個落後的文明，能全面有效學習進步的文明，則未來絕沒有不成功的道理。
從人類文明發展的歷史規律而言，大多數人類文明的苦難與危機，都是國家領導人犯了決策上錯誤所造成的。這些人類的苦難與危機，都是可以避免的，也都不是人類必然的命運。人類只要能夠掌握成功的歷史規律，人類的文明自然可以邁向成功之路。
在後共產時代，中國文明的各種不良問題，都可以藉由引進現代先進文明國家的發展觀念與經驗，來有效解決。換言之，中國可以藉由他國的智慧與經驗來解決中國的問題，這些先進文明國家的智慧與經驗，包括進步的理念、觀念、制度、政策、知識、人才、經驗、技術、設備、工具與生產力等。
在後共產時代的中國政府，也可以在每一個專業或行業領域，例如：哲學、教育、經濟、農業、工業、資訊、醫學、科學、金融、城市建設、政治、環保等，可以向外國聘請專家，擔任各階層高級政務官或高級參謀；也可以在各個專業領域，大規模派遣人員，赴先進文明國家長期學習。只要中國是一個真正擁有充分自由、平等、民主與人權的國家，那麼那些先進文明國家，一定願意真誠幫助中國的文明建設。
為了中國人民的幸福，中國人應該敞開心來，大量任用外國專家，擔任中國各階層高級政務官或高級參謀，這種方式，絕對可以快速幫助中國建設文明。此外，如果一個國家要為其文明立萬世不移之基，那麼支付這些學習各種先進文明的學費，不論費用多麼巨大，都是非常必要的！
中國文明如果能夠充分地開放偉大的心靈及打開智慧之門，中國文明如果能夠大量的學習先進文明國家的進步知識與理念，中國文明如果能夠大量引進一流的人才、世界資金、先進設備與管理方法等，中國文明如果能有更多第一流智慧與道德的人來擔任各階層的領導人，中國文明豈有不大進步與大發展之理？
歷史規律，說明瞭一個客觀的真理，一個國家的總體領導人學歷與道德素質，高於其他的文明國家，一個國家的總體人民學歷與道德素質，高於其他的文明國家，這個文明國家，必然是偉大與不平凡的，必然是全世人尊敬的，現在是中國發動「全民大學習運動」的時刻了！
九、中國文明的偉大復興
在後共產時代，中國人必須思考中國人與文明，未來生存與發展等永續的問題；也必須思考中國人與文明，如何能夠為人類負起各種人道責任的工作。
21世紀的中國人，必須思考中國未來文明的核心價值理念與文明永續的問題。所有人類文明的形式與內涵，如果離開了人道關懷、和平與幸福的價值，則一切都沒有意義了。
1、減少工業化與都市化，擴大發展農業：中國人必須從長遠的觀點，來思考文明的永續問題，除了發展理想的價值理念與充足的經濟力之外，仍然要考慮生態保育與環境保護。很多人認為經濟越富裕越好，國家越工業化越好，這是一種功利的觀點，這個觀點，應該改為減少貧富不均、促使人民生活條件充足、珍惜大自然資源與愛護生存環境。
中國經濟的發展，走了許多錯誤的道路，例如，不斷從事高度污染的製造業、農村城鎮化、勞力密集工業等，如果中國能參考先進國家的經濟發展定位，則不會犯這些錯誤了。
中國需要審慎思考長期農業發展問題，中國原本為農業大國，山川美麗、森林資源豐富、生態盎然，但是現在全改變了，到處是環境污染與生態破壞，中國應該如紐西蘭一樣，不要放棄以農業與畜牧業為主的經濟結構，只要能合理地規劃農業與畜牧業，並且有效引進先進國家農業的新觀念、技術與生產工具。
例如，發展農場形態機制，取代包產到戶制，引進新的農業生產技術與處方肥料，改善農業流通與服務機制、調整農業制度與社會機制等。中國農民可以如紐西蘭一樣，人均收入居全世界前茅，中國不僅可以減少對高額生產成本及製造高度污染的「石油」的依賴，而且可以擁有如紐西蘭一樣，美麗的自然環境與豐富的森林資源，成為人間無污染的淨土與桃花源。
保有中國農業的文明，避免農村都市化，是拯救中國生態與環保的方法；解決農民的貧窮問題，在於提高農民的收入，而不是鼓勵農民入城打工，或者將農村城鎮化。
提高農民收入的方法，在於如何建立合理的農業管理與輔導機制，並且協助農民提高生產的質與量，這些方法，在農業先進國家都有具體的辦法，如美國、以色列、紐西蘭、北歐各國等，中國可以與各農業先進國家，建立政府之間的緊密合作與交流方式，來致力農業發展與管理方法的學習與改進。
2、將所有城市改造成美麗的森林城市：在城市的建設與規劃上，中國做得並不好，中國應該學習先進文明國家的經驗與方法，來改進中國人城市居住的品質。
例如澳大利亞的堪培拉，是著名的花園城市；墨爾本是最適宜人居住的城市；悉尼是美麗的海港城市；布里斯布是風景如畫的城市。
這些理想的城市運營與規劃，都是中國人應該虛心學習的，為了中國人及其後代子孫，我們有必要用心建造每一個中國城市，使每一個城市不僅風景秀麗，而且適合人居住，這是現代中國人的責任，只要全民有共識，不論再大的代價，都應該致力去做。
3、盡量以無污染的公共交通系統，取代私人交通工具：在後共產時代，為了建設綠色的中國，中國必須有長遠規劃的觀點與立場，來建設國家。例如，盡量採用無污染的公共交通系統，以減少或取代各種私人的交通工具，如此將可以減輕空氣污染的嚴重問題。
所謂的公共交通系統，包括人流，也包括物流的公共交通系統，這些公共交通系統，必須以無污染的系統為主，也必須有效達到全面化的服務範圍，如此有助於建設綠色的中國。
4、與先進國家聯手，共同推動研發無污染性的再生能源與原料：人類的地球，已經無法再負荷更多的污染，這些污染，大部分來自於污染性的能源與工業原料，如果人類不能夠有效制止這種嚴重的問題，那麼人類的地球，岌岌可危。中國應該呼籲世界各國注意這個問題，並且積極參與推動研發無污染性再生能源與原料的活動，這是人的責任，也是人對後代子孫的義務。
5、積極建設綠色中國，並且推動綠色地球的運動：在中共專制統治下的中國，中國是世界上破壞生態系統與地球環境的最大罪犯。在後共產時代，中國人基於人道懺悔與救贖的立場，中國應該積極建設綠色中國，並且積極推動綠色地球的運動。例如，中國應該立刻停止興建核子電廠，也應該積極制止其他國家，興建核子電廠。
此外，中國可以聘請世界環保組織的專家，為中國設計全面性的環保方案，以便有效推動全亞洲的環保工作。例如，建立各種環保的法規，如規定所有建築物與綠地的合理比例、阻止或限制各種污染性工廠的興建、建立環保會授予代用品的意識、鼓勵民間建立各種環保與生態保育的組織等。
6、建立合理的社會福利與醫療制度：在一個自由市場的社會體系裡，國家應該建立合理的社會福利與醫療制度，也應該建立一個社會應有的救苦救難機制，例如，中國應該如美國一樣，不可以因為病患無錢，而發生醫院拒絕接受病患的情形。中國必須建立一個具有充分人性關懷的社會，如此才能使中國人及其後代子孫，能夠生活在一個充滿幸福與美麗的中國土地上。
7、建立合理的金融制度，有效監督金融犯罪的問題：在中共統治下的中國，在經濟力方面，中國每年向外辛苦賺取的外匯總數，卻抵不過非正常資金的外流與潛逃的總數。這是中共專制，所造成的各種文明信仰危機與國家機制不健全的總體問題，這些貪污與腐敗分子，應受到合理的監督與懲治，否則社會的公理難昭，社會的正義難伸，如果將這些外流與潛逃的資金有效應用，作為發展國民教育與建設國家，人民的年均收入，早就應該達到先進國家的經濟水平了。
8、加強金融建設，並且培養國際資本設計與運作的人才：在後共產時代，中國金融方面，應該加強金融建設，並且培養國際資本設計與運作的人才，如此才能盡快改變中國經濟持續落後的情形。所謂國際資本設計與運作，是指以高明的設計與運作，來合理使用國際無限的資本。
如透過國際資本設計與運作，來扶持中國小型企業，使之成為跨國性的大企業。這種想法，似乎近於神話，但是美國卻做到了，美國各種原本的小型企業，如賣炸雞、漢堡、冰淇淋、咖啡、可樂等，最終都成為世界級的大企業，中國的手扒雞、燒餅、豆漿、乳酪、羊肉串卻走不出國門，其中原因很簡單，中國人不熟悉國際資本設計與運作，也不熟悉現代國際企業的品質管理與運營方式，這些缺失，都可以透過長時間的研究與學習來改進的。
9、有專家來評估，建立各地區產業發展的規劃：中國境內，每一個地區，都有不同的人文與土地資源條件；每一個地區，都應該按照其地區的有利條件，建立長期產業發展的計畫。這些計畫，必須透過世界級的專家，來深入研究與分析，如此才能夠找到地區理想發展產業的方向。
換言之，不同的地區，可以有不同的產業，可以依照其客觀條件，規劃適合的產業，例如，科學園區、生物園區、資訊園區、重工業區、紡織業區、中藥加工區、花卉培育區、物流中心、畜牧園區、大型農場、養殖漁業區、觀光園區、電影工業園區、文化產業園區、觀光農場、海上遊樂區、食品加工區、藝術發展園區與各種特殊產業等。
這種區域性的產業規劃，可以建立亞洲地區文化與經貿合作的有機形式。不同的地區，應該按其客觀條件規劃產業，如此可以避免不同地區產業重疊與低價競爭的弊端，同時也可以建立人類區域產業有效合作的模式。這是人類未來文明發展的理想機制，換言之，人類文明與經濟的發展，可以建立在充分的合作上，而不是你死我活的競爭。
10、建立亞洲聯盟，以便建立合理的亞元機制：在中共專制統治之下，中國人在貨幣方面，欠缺對「美元神話」的理解。所謂的美元神話，即是美國以強大的國家經濟、政治、國力與軍事武力，作為美元貨幣的後盾，從事資本運作，然後以這些鈔票，換取國際物資，增強美國經濟國力。
美元鈔票上，已標示是一種屬於債券的紙，它沒有任何抵押，美國在20世紀末期，便已取消了金本位制，也就是美元不需要國家黃金的抵押，不受印製數量的限制。
美國應該將此獲得的資金，用於扶持落後文明國家、救濟貧窮國家與從事世界人道支援的工作上，如此才是屬於劫富濟貧的行為；這些資金，不可以用於發展強權政治、發展武器與供給美國人民享用，否則便是違反了人類文明正義的原則，這無疑是投機取巧與詭詐偷盜的行為。
人類貨幣的價值，是人類文明的共識，這種文明的共識，建立在人類對辛勤工作價值的肯定。
當人類付出了勞動力之後，社會應該給與合理的報酬，這個合理的勞動力報酬，經常是以人類通行的貨幣作為計算標準，這個計算的標準，成為人類一切商業文明活動的發展基礎，因此貨幣成為人類勞動力與經濟活動的客觀與公平依據，這種客觀與公平的依據，是人類貨幣存在的唯一合法性。
換言之，如果有人以不付出勞動力的方式，取得貨幣的高額價值，這是違反人類社會正義與貨幣公平性的行為，因為貨幣代表了人類合理的勞動力，如果沒有付出一定的勞動力，而卻能享有他人勞動力的成果與價值，這無疑是一種經濟偷盜的行為，這種行為應受到人類社會的譴責。
我們從美國人口佔世界人口的約5%，但是美國對世界資源的消耗，卻佔極大的比例，這不符合世界平均分配與發展的原則，也不符合世界的公平與正義。
美元已成為人類現階段的國際領導貨幣，或稱為強勢貨幣。我們觀看一下現代的世界，每一個國家每年都在公布外匯存底多少美元，中國也一樣，只有美國沒有公布外匯存底有多少外幣。
如果歐盟，能在文明與經濟上充分整合成功，則歐元便可以成為國際強勢貨幣。同理可證，如果未來來的亞洲能夠在文明與經濟上充分整合成功，則亞元也可以成為國際強勢貨幣。
貨幣代表一個文明國家的經濟實力、國力與信用度，如果這個文明國家的經濟實力、國力與信用度不足的話，則其貨幣的價值，將會受到國際的質疑。
貨幣也代表世界資源的使用權，一個實力強大的國家，可以其強勢貨幣，換取世界各地的資源。貨幣本身是沒有價值的，它的印製成本十分低，任何國家都可以無限制地印製。但是，貨幣如果是由實力強大的國家，來來印製與使用，那麼貨幣便成為交換世界資源的工具了。
未來人類各大洲的文明整合工作，有助於各大洲人民建立貨幣的強勢實力，有助於各大洲人民保護當地資源的使用權，也有助於各大洲人民的生存與發展利益。文明的融合與合作，有助於人類文明的不斷發展與擴張，為了爭取未來人類的生存與發展利益，人類文明的融合與合作，將有其必要性與合理性。
換言之，由於歐洲已逐步建立了聯盟的機制，歐元以其強大的政治與經濟為後盾，歐元將成為世界另外一個強勢貨幣，未來的歐元可能可以與美元競爭。
未來的亞洲，如果也能建立亞盟的機制，那麼亞元也可以其強大的政治與經濟為後盾，成為世界另外一個新的強勢貨幣，如此亞元、歐元與美元三者，可以形成一種世界貨幣平衡的機制。
這種貨幣平衡的機制，有助於人類建立一種公平、合理與正義的經濟關係，並且有效制衡美元獨佔世界貨幣市場的不合理現象。
例如，美國印一張100美元的鈔票，只需約3分錢，但是這張紙卻能換來相等於美元99.97價值的外國物資，這是美元神話的功效，這種以低廉的貨幣，來交換世界物資的運作行為，已嚴重違反了人類貨幣的公平性與原則，人類應該對這種行為，進行嚴肅與深入的思考。
今後，亞盟與歐盟的發展，不僅符合洲際人民的利益，也符合全人類公平貨幣的發展。人類不應該允許任何一種強勢的貨幣，主宰全世界的貨幣；也不應該允許任何一個區域文明，獨佔世界的資源與人類勞動力的成果。
貨幣代表世界的資源，也代表人類勞動力的成果。任何一個國家或區域文明，不得以強權來運作、操縱與獨佔世界性的貨幣，並以此貨幣，來獨佔世界的資源與人類勞動力的成果。
在中共專制統治之下，中國欠缺國際金融與資本運作人才，因此中國屬於資本運作經驗不發達的國家。事實上，在中共專制統治之下，中國有許多的危機，例如，中國缺乏國際金融與資本運作力、經濟發展實力與科學的創造力、中國缺乏現代管理的技術、中國社會誠信體系不健全等，甚至，中國不斷地成為世界的工廠與仿冒的大國，拚命地以各種廉價勞工與土地資源等，為世界先進國家服務與打工，也不斷地將各種不光榮的仿冒名聲、環境污染與生態破壞帶給人民與國家。
在後共產時代，中國文明的發展，不僅要顧及現代化的發展方向，也要顧及到環境的保護與生態的保育。例如，中國文明發展的方向，應定位在關懷人性與人民追求幸福上，如此中國才不會發生各種盲目地扑向工業化、城市化與污染化等問題。
中國發展現代化的文明，有助於提高人民的生活水平與解放創造力，但是中國必須考慮到人類未來共同的生存環境與命運。
我認為，一個充分關懷人性、保障人權、重視人幸福的權利與建立綠色中國的價值，絕對高於那些盲目的工業化、城市化、濫用自然資源等短期功利的價值，因為它會毀壞生態體系、破壞環境、傷害地球可持續性發展機會等，這些都是危害人類與後代子孫的行為。
十、中國文明的振興方案
在後共產時代，中國文明如何才能夠充分振興？中國文明，必須充分解放文明機制、智力、創造力與生產力，如此中國文明才能夠釋放出巨大的能量，達到文明振興的目標。
一個文明國家，要充分地邁向現代化，必須先從解放文明的機制、人民的智力、創造力與生產力開始。解放文明的機制，在於有效地對舊社會觀念與不合時代需求的體制進行改革，這是一種文明改革與創新的工作。
一個文明國家，可以透過引進新的文明理念、制度與器物，參考該文明國家的人文國情，然後，再按文明國家的需要，創造新的文明理念、制度與器物，這就是現代文明國家改革的歷程與方式。
一個國家的國力，不是以人口總數來體現，而是以國家的總體智力與生產力來評判。
中國文明的改革，唯有從改革國家機制與開發國民智力著手，才會取得全面的成功。換言之，也就是中國人須要學習先進文明國家的經驗，也需要有效地使用世界資源。這些經驗與資源，包括進步的觀念、理念、知識、制度、政策、人才、設備、技術、生產工具與世界資金、物資等。
一般的先進文明國家，都具有高度的資本運作能力、生產技術、國民智力與創新思維，這是因為他們擁有一個進步的國家機制，這個進步的國家機制，就是「民主憲政」。
民主憲政提供了人民理性、自由、平等、法制、正義、科學等客觀的文明條件，也提供了人民良好的文明機制，它可以解放人的智力、創造力與生產力。它是現代先進文明國家創造力、經濟力、生產力、國力與文明競爭力發達的主要原因。
凡是不能充分實施真正民主憲政的國家，其國家的文明創造力、經濟力、生產力、國力與競爭力，都是較不發達與落後的。
民主憲政，提供了人民各種有利的文明條件，這些有利的文明條件，是人類文明的創造力與智力，得到充分的解放與發揚。
例如：理性可以避免人民的無知與愚昧，也可以解放人民的觀念與思想；自由可以提供人類文明創造的基礎，這些文明的創造物，包括哲學、文學、各種文化、藝術、科學、宗教與美學等。
平等可以打破人類社會的階級意識，取消社會的不平等與特權分子的利益；法制是憲政的基礎，在人類憲政文明裡，法律代表了社會的正義，因此法律與司法，必須具備有絕對獨立的客觀性，如此法律與司法，才能幫助人類實現文明的正義，由於法具有絕對的超然與權威性，所以人類可依此建立一個有秩序與和諧的社會。
正義是人類文明最高的價值之一，它是人類倫理道德與美德的本質，它可以建立人類文明合理化的機制與規範形式；科學是人類物質文明的偉大創造物，它可以提高人類文明的生產力，使人類享有高度的物質文明。
一個國家發展經濟，不應該一直專注在勞力密集與高污染性的製造業上，應該多考慮引進新智力及發展高收益的經濟生產項目。例如，以瑞士而論，在瑞士一群中專的學員，他們可以製造一個相等於德國奔馳車價值的手錶，一個手錶技師的經濟生產力，超過中國100個工人的勞動力與經濟生產總價值，而且，瑞士不用承擔各種環境的污染與生態的破壞。
要具備有瑞士的經濟生產技術與能力，中國必須從大量投資教育、發展科學與創造、學習世界新觀念與新技術開始。
有的人認為，中國農民太多了，能養活他們實在不容易，然而，進一步思考，中國如果能充分開發國民智力與增強生產技術，以中國充沛的人力資源，中國豈不是可以成為世界最強大的國家。中國應該重新審視中國的文明現狀，全盤思考如何發展有價值及合理的文明方向？
為了中國文明的永續，為了開發中國人民的大智力，為了提高中國的經濟生產力，為了促進中國的文明進步，為了實現中國的偉大復興，中國必須走民主憲政，必須實行民主憲政，這是在後共產時代，中國文明的抉擇，也是中國未來歷史發展命運的關鍵。
十一、中國文明的未來與命運
在後共產時代，中國必須以人道主義與人道關懷的立場，重建中國未來的文明。
21世紀初期，中國文明的生存與發展，面臨了各種危機與困境，這些危機與困境，是中國人現階段必須努力解決與思考的問題。
如果在後共產時代，中國人能夠以人道關懷的立場，並且以寬闊的心靈與高明的智慧，來探討這些問題，這將有助於中國人未來建立生存與發展的機會，也有助於中國人未來面對人類與世界的各種問題。
以中國的土地而言，有近2/3是高原及不適宜人居住的地方，只有近1/3的地方，屬於平地及適宜人居住的地方，從人道關懷的觀點，中國有責任設法有效綠化與建設上述2/3地區，否則未來中國人的生存與發展空間，將會受到極大的限制。
由於中國人口不斷地膨脹，中國的可耕地越來越少了，中國未來將要面對文明生存與發展空間的問題，也要面對人口如何有效平均分配或一部分人口出國的問題。不僅如此，鄰近中國的日本與印度也有同樣的問題，中國文明也要思考，未來如何面對未來日本與印度文明的發展與擴張的問題。
這其中包括了亞洲人民的道義與責任，凡是文明與經濟發達地區的人民，有責任對文明與經濟不發達地區的人民，提供各種積極的幫助與支援，這些幫助與支援，包括提供各種教育、資金、人才、技術、設備、醫療、衛生、環保等。
在後共產時代，中國文明將面對未來各種不斷向內與向外發展的問題，這些問題關係到中國文明的生存與發展。中國文明在面對向內與向外發展時，中國文明必須考慮到如何創造人類文明核心價值理念，以這種新的理念，來創造未來的世界哲學，並以此接納與包容世界，也讓世界來接納與學習中國文明。
一個國家如果只有經濟發展，是不夠的，必須文明也發展，如此才能夠得到世界人民的尊敬；正如同一個國家只有經濟發展，而沒有良好的生態與居住環境，這個國家將不是一個適合人居住的地方。
所謂文明的發展，是指這個文明國家，有偉大的思想、哲學與價值理念，而這種人文理念可以構成被全世界人民接受與認同的觀念。中國文明的未來，需要有文明大宏觀的大思想家，來建立全民的大信仰，並且指引中國文明的大方向。
在後共產時代，中國文明與人民走向世界時，中國文明必須具備有上述偉大的人文理念，否則中國文明與人民，將很難被世界其他的文明與人民接受。例如，在世界各地中國城、唐人街與各處的華僑，雖然他們非常安分守己，或者在經濟上很富有，但是他們從不對當地人民有人文關懷，或者積極參加當地的政治或社區活動，因此他們未必能被當地的人民所接受（如印尼與世界各地區的排華活動）。
未來的中國文明，需要從傳統民族文明的價值理念，轉化成為具有世界性認同的價值理念；未來的中國文明，也需要探討中國這種屬於傾向以群團價值為優先的文明意識，與西方那種屬於傾向以個體價值為優先的文明意識，如何作有效的文明互補與融合，如此中國文明才可以走向世界。
此外，中國文明也要認真地思考，如何建立起包容多元文化與價值的理念，改變傳統強調一元文化與價值的觀點。前者，有助於接納新的文明與不同的文化，也有助於中國創造新的文化與價值；後者，會造成中國文明封閉的心態，也會造成中國文明生存與發展的限制。
從文化的觀點而論，多元文化有助於人類文明的大融合，也有助於人類發展世界一家人的理念，它也是人類民主、自由與平等文化的基礎；一元文化容易產生人類文明的壁壘心態，這種壁壘心態，會使一個民族走向文明保守與封閉的意識，也會使一個國家邁向文明反智與落後的型態，甚至會促成法西斯政權或獨裁專制政治的復甦。
現在全世界的人，都在尋找未來人類文明與世界政治，如何能更有效互動與融合的思維體系，現在所有的人類文明現象與世界政治結構，未來都會改變的，人類需要尋找新的文明理念與信仰，並且建立文明的大共識，如此人類文明未來才可以走向良性的文明大融合，進而締造一個人類文明長久和平與幸福的發展形態。
從亞洲人民的長久生存與發展來分析，未來亞洲各國文明的大融合趨勢，是絕對必要的，也符合亞洲人民的共同利益。
我認為，在後共產時代，中國應該盡早主導亞洲各國，建立亞盟，成立一個共同的經濟與政治實體，這個強大的實體，將能促進亞洲人民之間各種的文明交流活動。
例如，在亞盟裡，各國人民互相免簽證移民、建立自由商業貿易區、經濟的合作、同一貨幣（使用亞元）、同一度量衡、教育交流與合作、建立洲內的交通網路、農業交流與合作、科技合作與共享、有效的物流規劃、合理分配與規劃產業園區（避免各國從事相同的產業，造成互相低價競爭或人力浪費）、資源交流（避免資源過剩，或資源不足）、各方面互助與互惠等。
亞盟可以擴大亞洲文明與經濟的實力，創造亞元的競爭性，使亞元成為世界性的優勢貨幣，解除美元與歐元獨佔世界貨幣市場與地球資源的現象。亞盟不僅可以提高亞洲人民生活的水平，也可以促進亞洲人民的互助、合作、互惠、團結與和諧，使亞洲人民共享永久繁榮、幸福與和平的文明盛世。
這個亞盟，將可以成為未來建設世盟的基礎。我們希望有一天，人類之間充滿了愛與正義，世界文明可以大融合，世界人民可以成為一家人；所有的人都能包容不同的文化與價值，所有的人都可以在世界各地免簽證旅行，所有的人可以使用相同的世界貨幣，所有的人都重視生態保育與環境保護，所有的人都能為人類未來生存與發展提出貢獻。
從中國的易經看人類文明的歷史，中國文明在後共產時代，應該屬於一種吸納的陰文明，西方文明屬於一種放射的陽文明，當吸納文明吸納充足之後，便將變成放射的文明，當放射的文明放射過度之後，便將變成吸納文明，這種陰陽交替的文明運動，就是中國文明在後共產時代未來發展的趨勢。
我認為，中國文明在在後共產時代，即將有大的變革，這種大變革源於時代的需求，也源於人民的意志，它將會促成中國民主憲政與人權的高度發展，也會促成中國文明走向世界化。中國文明未來將成為世界最受矚目的文明，中國文明需要思考文明大改造與重建的問題，因為政治上的變革，如果沒有雄厚的文明價值與理念為支持，這種文明的變革，注定要接受失敗的命運，20世紀中國的歷史，就是最好的證明。
在後共產時代，中國需要為這個人類文明的大趨勢，創造一些有利於未來人類文明和平發展與世界文明大融合的各種文明價值理念。如此，中國文明在人類的文明史上，才有存在的價值與意義。
這些文明的預備措施，包括：中國提出人類文明的新信仰、思考國民精神改造、推動世界哲學、建立橫跨歐亞的大陸橋、促使中國成為世界物流運籌與管理的中心、思考國際漢語標準體系與通行化、發展各種世界級的文化創意產業與工業、積極參與世界扶貧的工作、主導聯合國的改革、扮演維護世界正義與和平的角色、擔任世界領袖、進行國際人道救援與干涉的工作、推動世界生態的保育與環境的保護、研發綠色能源、提倡節約地球資源等。
在後共產時代，我們需要以人道關懷的立場，來思考中國與人類之間的所有問題，我們也需要以人道愛與正義的觀點，來改善中國與世界文明之間的關係。唯有如此，中國才能與世界各國，建立永久美好和平的關係。
十二、中國應該以人權立國，以便爭取國際SWAP的幫助，有效快速發達國家經濟
如何爭取中國經濟發展的有利形勢與機會？在後共產時代，中國應該積極吸納世界資本與國際金融運作方式創造資本，以解決中國經濟與社會建設的問題。而這個國際資本運作的關鍵，卻與人權、企業管理能力、商業誠信體系，具有完全不可分割的關係。
一個現代的國家，並不能僅依靠摸索或勤奮工作，便能將經濟建設成功，如果這個國家，能夠遵循現代進步文明國家經濟發展的成功規律，那麼才有可能在短期內成為富裕之國。
所謂現代進步文明國家經濟發展的成功規律，就是有效地改善本國的投資環境，以便吸納世界各國的資本。所謂的有效改善國家的投資環境，是指建立良好的社會監督機制、信用制度、商業誠信、自由化的市場流通、現代管理技術、市場營銷能力、人力素質、環境保護、物流系統等。也就是一般人所說的國家競爭力或投資環境評比。
國際金融的資本運作，也可以透過現代國際金融SWAP的操作原則與方法來進行。這種SWAP的操作原則與方法，可以使一個國家或企業快速累積資本，進而創造各種經濟發展的奇蹟。
例如，隸屬於西方七國集團（即美日英德法加意七國，簡稱G7）的許多大型企業，其資金經常來自於SWAP。
SWAP是一種國際金融操作的遊戲，它可以創造無限資本，它也可以幫助一個國家的銀行或企業累積資金。很明顯地，一個國家能夠參加上述西方集團，這個國家便能透過國際金融SWAP，使國家經濟快速進步與增長，短期內成為富裕的國家。
換言之，一個未開發或正在發展中的國家，可以透過SWAP的操作，快速取得資金，這些無數筆巨額的資金，可以協助國家發展經濟，使國家富裕，也使人民的GDP快速增長。
SWAP的操作，如同養母雞，只要母雞養得好，母雞可以生出無數的雞蛋，母雞也可以孵出許多的小雞。所謂母雞，即是企業，當一個企業有了充裕的資金之後，就有可能變成大企業，大企業需要僱用許多的人，只要企業管理與市場策略經營得好，企業便會創造利潤（如雞蛋），供養許多的員工。如果企業經營得好，同一個企業可以發展出許多相關的獨立企業（如母雞生小雞），例如日本一個大企業，可以發展出1千多個相關企業，每一個企業的資金，都可以透過SWAP取得。
人類必須以長期的觀點操作SWAP，如同樣母雞一樣，決不能將母雞養死了（如以現代管理方式經營企業，避免資金被不當挪用、企業經營不善或倒閉），也決不能輕易殺雞取卵（如不按國際金融SWAP的規定，支付費用，或有不正當舞弊之情形）。國際金融的操作，必須講究誠信與責任原則，也必須按照規定來操作，如此才能建立長期與穩定的合作關係，彼此才能達到互惠與雙贏的局面。
SWAP的操作流程，有如自然界水的循環原理，如一粒水珠，它可以匯成河流，也可以聚成大海，然後蒸發成雲，雲再化成雨，雨可以滋養大地與人民。人類只要按照SWAP的規律操作，就可以創造如水一般，無限與永不止息的資金，這些資金，可以供養企業與員工，也可以提高人民人均收入。
SWAP所創造的資金，基本上只是電腦上的文件作業，這些資金並不是實物，只是一張信貸的債券，任何國家的財務赤字、銀行的呆賬、企業的運營資金等，都可以透過SWAP解決。如果中國能夠熟悉SWPA的操作方式與遊戲規則，中國可以立即解決所有金融的危機、財政赤字與銀行呆賬，也可以解決國家或企業資金短缺、失業問題、提高人民人均收入、協助中國發展大型企業、促使中國企業走向國際化。
從人道的觀點而論，SWAP所創造的資金，應用於照顧廣大人民的生活。例如用於大型企業，以便增加就業率與提高人民收入；用於興建公共工程，造福人民；用於發展農業與物流，解決貧窮農村的問題；用於環境保護與生態保育，維護人民永續的生活環境；用於教育，提高人民的知識與生產力等。
如何才能參加上述的西方集團？凡欲參加這個西方集團而成為富裕之國，必須與這個西方的集團有相同的文明共識，這個西方的文明共識，即是人道文明、商業誠信、民主、自由與人權。如果不具備有這種文明共識與條件的國家，很難得到上述七國的充分信任與支持。
如果一個國家的民主不夠深化、市場發展不夠自由化、商業誠信與社會監督機制不夠發達、人民素質不夠、管理與市場經營能力不足、銀行體系不夠健全等，即使是勉強參加了，也不可能得到上述七國的信任與支持，如此想要透過國際金融SWAP來取得大量資金，恐怕也不能順利成功。
例如俄羅斯已是G8成員國，但是並沒有得到上述七國的充分信任與支持，因此並未獲得實際的益處。除非俄羅斯能有成熟的人道文明、民主憲政、完善的自由市場機制、高度的商業誠信與責任感、進步的管理與市場經營能力、健全的金融與銀行體系等，否則很難在國際金融市場上，重新贏得上述七國的信任與支持，取得各種充裕的資金。
中國在發展市場經濟的過程當中，與許多發展中的國家有相同的社會現象。這些現象是許多發展中國家，在發展市場經濟過程當中，必然會面對的社會現象。這些社會現象，包括貪污腐敗、高度失業率、嚴重的貧富不均問題等，而中國的情況，卻遠比其他國家更為嚴重。
在上述七國的文明發展過程中，也有同樣的問題，他們都採行民主憲政、多黨政治、三權分立（司法獨立）、自由市場、普及國民教育、開放大眾傳播、重視人道關懷、提倡人權等，並以上述的方法，建立社會監督與制衡的機制。
由於七國的民主憲政經驗，建立了他們對人道文明、民主、自由與人權的共識，因此凡是不具備有上述文明共識與成熟發展條件的國家，他們都會有潛在的憂慮與戒心，並且設法排斥或抵制，也不願意與這些國家分享金融資源。因為他們不願幫助這些屬於缺乏人道文明與人權的國家，更不願意幫助這些在未來市場上，可能潛在的競爭對手或敵人，這可能會影響七國未來經濟發展的機會與利益。
許多國家都想要分享這份世界金融的資源，因此想盡辦法要成為G7後的新會員。然而，凡是不認同人道文明、民主、自由與人權理念的國家，或者不具備有成熟民主化條件的國家，其申請的過程，將會十分困難。
在後共產時代，中國想要從發展中國家，邁向發達國家，其過程必須透過各國資金與國際金融SWAP的幫助，才能取得充裕的資金，解決所有市場經濟發展過程中的問題。如果中國缺乏這些國際資金，中國想要充分及有效解決許多經濟建設的問題，恐怕十分艱難。
在後共產時代，為了盡快解決中國貧窮農村、失業問題、資本不發達、教育資金困境、金融危機、生產力解放等，中國必須設法加入這些進步文明國家的俱樂部。
在後共產時代，為了盡快加入這個上述西方組織，中國必須設法推動人道文明、改善人權問題、建立社會監督機制、加強商業誠信、提高現代管理方法、學習市場操作方法與競爭策略、提高全民的文明素質等。
如果未來，中國能夠取得G7各國的信任與支持，並參加這個西方集團，那麼中國便可以充分地吸收世界各國資金，並且參與SWAP的操作，如此可以盡快提高中國的經濟能力與水平。
G7是富國的俱樂部，七國各國的人均GDP約為3萬美元，七國GDP佔世界總量2/3，發展援助額佔國際援助總量約3/4。這七國的資產與對世界資源的消耗，已造成了人類財富與資源分配的各種不平均化現象。
從人道主義的觀點，地球的財富與資源應該由人類共同分享，財富與資源的平均化，是人類愛與正義的真理。換言之，富國應該照顧貧窮國家，有錢人應該幫助貧窮地區的人民。
七國的人口總合，約中國人口的1/2，目前中國的人均GDP約1千美元，這說明瞭，世界各國文明與經濟的發展，十分不平均化。中國與許多經濟不發達的國家，仍然有許多極端貧困的人民，有待於人類共同來救援。
由於地球資源有限，人類應該提倡簡約與節用的哲學，人類不應該盲目地發展經濟與工業化，人類也不應該過度地耗費地球資源，人類應該以建設世界足用的社會為目標，如此地球的資源與人類文明才能永續發展。
在後共產時代，希望中國各地的文明與經濟發展能夠平均化，也希望中國能夠透過文明的建設、經濟的發展與資源的平均化，減少貧困人民的數量與文明落後的現象，並且普遍與平均地提高人民合理的人均收入。
從中國文明未來發展的大策略而言，在後共產時代，中國積極推動人道文明與民主憲政是必要的，如果中國能夠不斷加強人道文化、民主、自由與人權的改革，並且有效加強建設社會誠信體系與提高企業管理的能力，中國終會有機會加入這個西方的集團。
不僅如此，中國將可以得到國際更多國家的擁護與支持，這對未來中國文明長遠的發展與經濟的建設，會有極大的助益。
十三、民主憲政的基礎在於全民的教育素質
民主憲政的基礎在於全民的教育素質，在後共產時代，中國必須提高教育的投資，也必須髮展全民的大學習活動。
中國在中共專制的統治之下，發生了許多客觀的社會危機，例如，人民缺乏民主的觀念與意識，缺乏法治的觀念與意識、官員貪污腐敗、國有資金與資產流失、社會不公不義現象、社會誠信體系破產、銀行呆賬壞賬過多、國民經濟處於瀕臨破產的邊緣、生態浩劫與環保缺失、社會福利制度不夠完善等。這些問題，在後共產時代，中國需要透過提高全民教育的水平與建立社會監督機制來改善。
在後共產時代，中國在建立社會監督機制方面，應該盡快推動現代民主憲政的發展。雖然中國有許多文明的危機與問題，但是中國必須高度地表現出實行民主、自由與人權的決心，並且設法在體制上進行各種理性的改革。
民主憲政的基礎，在於全民的文明素質，因此教育的建設是民主憲政成功的關鍵。
在後共產時代，中國在教育方面，中國應盡快增加人年均投資的比例，以便加強普及國民教育與成人教育的工作。教育是一個國家文明建設與經濟發展的主體，如果為政者不能做好教育的工作，將會遺害社會與禍及子孫後代。中國在20世紀文明發展的落後與民主憲政改革的延誤，都是教育不發達所造成的。
在普及國民教育方面，除了國家需要增加教育的經費之外，還必須考慮如何以教育資源平均分配與機會平等發展的原則，維護學員的教育權利，因為人的教育權是人的基本權利。換言之，不論貧窮地區或城市地區的學員，都應該享有相同的教育品質、教育經費與平等的學習機會。
在普及成人教育方面，由於中國文化大革命時期教育的中斷，造成了中國文明教養的斷層，使中國無法有效發展民主憲政與文明改革，這對中國的文明發展，有很大的阻礙。
在後共產時代，中國要有效發展民主憲政，中國必須先設法提高全民的教育素質，否則民主憲政永遠無法開始。提高全民的教育素質，必須先從提高教育經費開始，也必須制訂全面提高人民文明教養與人權理念的教育計畫，否則一切將成為空談。
20世紀中國歷史證明了一個事實，中國人想要實行民主憲政，但是無論如何做，卻無法做到，其原因在於民主憲政是一種舶來品，中國如果不能夠建立一個充分接納這種文明的客觀環境，就不可能創造出一種能夠讓這種舶來品能夠生存與發展的泥土。
在後共產時代，中國必須充分改造中國的文明內涵與價值觀，否則絕無可能有接納民主憲政的可能。這種文明改造的工程，必須透過反省傳統文明、學習新的人性價值觀、包容多元文化價值、接納新的人道理念、普及全民教育等工作，才有可能改造成功。
然而，中共對教育經費的投資過低、普及教育工作的缺失、缺乏現代人本教育的內容，如缺乏對人性教育、人道關懷、人道正義、人道干涉、民主、自由、平等、法治、人權等理念的培養，使中國無法提早實現這個夢想。
此外，也由於中共的專制統治、中國文明的落後、社會監督機制不夠健全與公務員素質普遍地低落，使中國文明的發展力、創造力、科學性與生產力無法充分解放，造成了中國文明發展受到了嚴重的延誤，中國經濟力建設也受到了無法評估的損失。
在後共產時代，中國文明，必須設法透過肯定人性的價值、建立人本教育、尊重人的權利、引進新智力、普及現代化的國民教育與成人教育等，來增加中國文明的生命力、知識力、新理念與創造力，並且努力改造中國文明，推動現代化的民主憲政。
在後共產時代，中國應該積極發動全民大學習活動，中國人要創造偉大的人類文明，必須透過向世界各先進文明國家的學習，才能有效達成。
事實上，這種文明的大學習與大溝通，是中西兩種不同文明與意識的大交流活動，也是兩者人民的一種文明大整合的活動。透過這種人民大交流與大學習的機制，人類的文明將可以進行有效的和平融合。
如果當年的慈禧太后、孫中山、袁世凱、蔣介石、毛澤東等人，能夠多包容異己觀點，並且願意放棄大一統與專制思想，設法建立全民的文明共識的話，中國近代史上所有的苦難與戰爭，應可以完全避免。在後共產時代，中國人應該汲取歷史教訓，努力開創未來偉大的新文明格局。
人類仇恨的根源與階級意識的對立，是人類群體、宗族、社會、階級、宗教、民族、國家等，與人類生命個體之間，生存與發展激烈競爭之後的結果，是個體與群體生命基因所制約的原始本能與衝突的結果，人類之間(文章僅代表作者個人立場和觀點)
- 關鍵字搜索：
- 劉宗
看完那這篇文章覺得
排序