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劉宗正:世界領袖的哲學

 2005-03-19 20:12 桌面版 简体 打賞 0
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由於人類文明全球化的發展,人類已經邁入了思考人類未來文明的問題。人類未來文明的問題,即是人類未來生存與發展的問題,這個問題關係到人類文明的永續,也關係到人類未來文明的前途與命運。

一、以人道關懷、博愛與正義,面對人類未來生存與發展的問題

人類文明已經進入了21世紀,然而,由於許多歷史的錯誤,再加上人類性惡的本質,造成了21世紀人類許多文明的危機。這些危機之中,又以專制政治的危害為最大,因此專制政治,成為21世紀人類最重大的文明問題,人類唯有透過消滅專制政治的方式,人類才能夠建立永久幸福與和平的文明。

此外,人類仍有許多重大的危機,如信仰危機、人性墮落、道德沉淪、生態浩劫、環境破壞、地球可持續性發展危機等。這些問題,也屬於人類21世紀的重大問題,人類必須有效解決這些問題,否則人類的文明,便無法得到充分自由、平等、民主、法治、人權、平安、喜樂、幸福與和平的價值。

針對未來人類生存與發展的各種問題,凡是能夠指引出大方向的人,即是人類文明的先知;凡是能夠指引出大信仰的人,即是人類文明的聖人;凡是能夠領導人類走向幸福與和平的人,即是人類文明的偉人。這個領導人類文明的偉人,即是世界的領袖。

二、世界領袖的定義與核心價值理念

所謂的世界領袖,系指能夠引導人類文明的領袖,他可能是一個哲學家、思想家、文學家、宗教家、神學家、人道機構工作者、政治家或社會運動工作者。這些人只要擁有偉大的價值理念,能夠影響人類文明的發展,他們就可以被稱之為世界的領袖。

所謂的偉大的價值理念,我認為,應該是對絕對的愛與正義的信仰。它是人類一切文明的核心價值,也是推動人類文明的理念力量;這種力量,可以影響人心,也可以影響人類文明的創造與發展。有了這種力量,人類的文明自然可以展現出偉大光輝與燦爛的面貌。

所謂絕對的愛與正義的信仰,就是個體人對全人類的愛與正義的意識。這種意識,具有超越於任何個人、家庭、社會、民族、國家或宗教團體立場的特質;它類似於神對人類的愛與正義的立場。如果人類能夠從這個觀點與立場,來思考人類所有文明的問題,則有助於人類未來,建立永久和諧社會的基礎。

人類從絕對愛與正義的信仰,可以延伸出許多偉大的文明理念與價值,例如,自由、平等、民主、人權、博愛、仁慈、美德、良心、親情、智慧、靈性、榮譽、希望、忠誠、理性、孝德、尊賢、儉樸、節用、誠實、信用、公正、廉潔、真實、慷慨、知足、節制、簡約、厚生、勤勞、協作、平安、喜樂、幸福、和平、審美等理念。

這個信仰,也可以延伸出,悅樂的精神、天人和諧、返樸歸真、犧牲奉獻、勇於反省與改過、樂於助人、尊重生命、愛護大自然、重視家庭的價值、從事慈善事業、扶貧濟弱、關心弱勢團體、堅持正道、勇於對抗邪惡、具有人道的使命感、人道關懷、人道勇氣、人道譴責、人道干涉、人道責任、人道義務、生態保育、環境保護、維持地球可持續性發展等理念。

我認為,世界領袖的價值,是偉大而自明的。不論有多少人反對或否定他,都無法改變他的高貴價值與意志;就如同太陽一樣,不論宇宙任何的黑暗勢力,都無法改變太陽釋放光明的意志與特質。

人類常常會用自私的角度,來思考人類文明衝突的問題,這種狹隘的意識,很難全面地解決人類的問題。世界領袖的立場與原則,經常會被人類自私的觀點與立場所排斥。這種觀點與立場的矛盾,就如同先知與世俗人,經常性的差異。除非人類能夠擺脫自我的框框,如個人、家庭、社會、民族、國家或宗教的狹隘立場,否則人類很難看清人類問題的本質,如此人類如何能夠有效全面性解決人類的文明危機?

換言之,人類如果不能夠站在絕對的愛與正義的立場,來思考人類的問題,那麼人類有可能在自我意識的框框之內,不斷地構筑各種新的矛盾與衝突,如此,人類如何能夠建立和諧的社會與世界?

人類幾千年來的文明,都無法擺脫這個意識的限制,這就是人類各種戰爭與苦難發生的根源!例如,人類領土糾紛、軍備競賽、種族衝突、爭奪石油或資源戰爭、宗教排斥、戰爭仇恨、殖民地擴張、反民主與自由意識、追逐名位與權力、破壞生態資源、破壞地球環境、破壞地球可持續性發展的機會等。

我心目中的世界領袖,是格勞秀斯(Hugo Grotius ,1583-1645)、富蘭克林、亨利(Patrick Henry)、亞當斯(Samuel Adams)、華盛頓、傑弗遜、林肯、馬丁•路德•金、甘地、丘吉爾、哈維爾,昆德拉、薩哈羅夫、吉拉斯、泰瑞莎修女(Mother Teresa)、羅斯福、史懷哲(Albesrt Schweitzer)、林昭、布勞格(Norman E. Borlaug,他主張綠色革命、和平與人道主義)、威廉姆斯(Jody Willianms,他致力於國際禁雷運動)、華勒沙(Lech Walesa)、達賴喇嘛、里根等人。

在人文方面,我心目中的世界領袖,例如,利瑪竇、湯若望、南懷仁、衛理賢(Richard Wilhelm,德國人)、泰戈爾、托爾斯泰、柏格森、馬里旦、湯恩比、愛因斯坦、方東美、吳經熊、孫志文(Arrold Sprenger,德國人)、池田大作(日本人)、殷海光、羅光、趙雅博、李震等。

此外,還有許多的無名英雄,他們終生參與人道工作、慈善組織或宗教團體,他們將一生的愛、生命與理想,完全奉獻在幫助人類。例如,世界各地的神職人員,以及無數參與紅十字會、無國界醫生組織、國際特赦組織、國際人權機構等的人。

上述所列的人,都是屬於人類近代歷史裡的偉人,他們偉大之處,在於他們有信仰。這個信仰,包含了人道愛與正義的思想;由於他們具有這些思想,所以他們可以為人類樹立理想的人格典範與文明思想。

三、世界領袖,必須具備有充足的能力條件

世界的領袖,必須具備有足夠的人道關懷、博愛與正義感;也必須具備有高度的識見、智慧、胸襟、能力、美德、正義感、勇氣、毅力與實踐力等特質。在識見方面,必須能夠擁有充分指引人類文明方向的價值,使人類走向文明和平融合的大方向。

世界領袖在信仰方面,他必須具備有類似宗教無上愛的意識,即充分信仰絕對的愛與正義。這種絕對的愛與正義的信仰,有助於人類能夠站在超越狹隘的民族與國家利益的立場,來思考全人類的命運問題。人類唯有能夠站在全人類的立場,來思考人類各種文明衝突與危機的問題,人類才可以全面性地解決這些問題,使人類文明逐漸朝幸福與和平的方向發展。

人類的理性文化,是有其貧困的限制,例如,柏拉圖的正義論,是建立在承認統治者與奴隸的基礎之上;孔子的仁政思想,是建立在社會科層體系之上,如孔子的君父思想。他們雖然有偉大的人文思想,但是從他們的人文思想體系裡,絕對無法導出人人平等的理念。

人類的理性文化,經常是建立在人的差異與優劣特質上,而不是建立在類似於宗教人人平等的立場上。例如,佛教主張眾生平等;基督教主張人人平等,基督教認為,人是按神的肖像,所創造出來的存有,因此,人在神的面前,都是平等的。如果西方沒有從宗教吸取平等的概念,那麼西方的民主形態,最後只會導向類似於,雅典民主式的貴族政治;中國的政治形態,也會永遠停留在認可,專制與民本思想的結構之中。

人類絕對不能夠在追求民主與自由的價值時,忽視了西方基督教文明的價值理念。西方的民主,受到了基督教平等思想的影響;西方的自由思想,受到了基督教愛與責任的影響。如果沒有基督教愛與責任的價值理念,那麼人類的自由思想,只會停留在柏拉圖與墨子的觀點上。

西方的柏拉圖與中國的墨子,都認為人類的自由,會導致社會的混亂,因此,人類應該用專制的統治方式,來限制它。如果沒有宗教愛、正義、平等與責任的理念,人類的民主、自由、平等與人權思想,如何能夠充分擺脫專制文明的控制與壓抑,產生出其自主與燦爛的文明本質?

世界領袖必須堅守人道愛與正義的立場,永遠不可以屈服於邪惡,也不可以向強權讓步或妥協;一個世界領袖,不論遭受多麼大的壓力與困難,絕對不可以放棄其原則與立場,這種原則與立場的價值,超越於個人、民族或國家的利益,即使他必須犧牲生命,也不可以放棄,否則他就沒有資格成為世界的領袖。

換言之,世界領袖具有無上的權力與權柄,在絕對愛與正義的原則與立場之下,他可以對抗所有人類的黑暗勢力與強權;他也有權批判、譴責與要求任何人,並且要求人類做他們應該做的事情。

然而,世界領袖也是最沒有權力的人,他在面對人類不公不義事件時,他沒有權力保持沉默,也沒有權力恐懼、退縮與逃避責任;他必須具有犧牲之愛與舍己之愛的精神,在面對黑暗勢力與強權時,即使是必須犧牲生命,他也不可以放棄信仰、原則、立場與人道責任,否則他就不具有被人類尊敬的合法性。

世界領袖在智慧方面,必須能夠充分指引人類文明的信仰,並且協助不同的文明與民族,建立共同的文明理念與共識;在胸襟方面,必須能夠充分包容異己文明與民族,使人類各種不同的文明與民族,可以建立文明大融合的形式。

世界領袖在能力方面,必須能夠充分實現人類文明的人道正義,保障人類永久和平與正義的文明形式;在美德方面,必須充分具有人道關懷的意識,並對人類各種苦難、貧窮、環境污染與生態保育等問題,進行人道援助與拯救的工作。

世界領袖在正義感方面,必須有充分的正義感,並且進行各種人道支援與干涉的工作;在勇氣方面,必須具備有對抗人類不公不義與邪惡的勇氣。

世界領袖在毅力方面,必須具備有克服人類所有文明問題與困難的毅力與決心;在實踐力方面,必須具備有實現人類永久幸福與和平的實踐力。

世界的領袖,也必須具備有人道關懷的心靈,這種偉大的心靈,就是一種偉大的精神力,這種精神力來自於宇宙的能量,由於宇宙的能量,源源不竭與無窮廣大,因此,這個精神力量,十分驚人。

一個人只要心中充滿了愛,他就能夠得到這份精神力量;一個領袖,如果具備有人道關懷的特質,他就能夠得到這種浩大的精神力量,這種精神力量可以感動天、地、人。

所謂感動天地,是一種類似宗教的科學力量,它屬於自然界一種未可知的文明科學;所謂感動人,是一種偉大的精神感召力,它可以打動人心、鼓動群眾,並創造人類的歷史文明。

許多人類偉大的歷史文明,最後都滅亡了,只殘留各種歷史的遺蹟或建築,唯有人類的精神文明與精神力量,可以永久保存在人類的歷史之中。一個偉大的文明領袖,他留給世界最高價值的東西,是精神的力量與思想,而不是有價的物質。

世界的領袖,更必須具備有偉大的包容力與寬容心。在偉大的包容力方面,他必須能夠接納多元的思想與意見,也必須能夠包容政治異己的意見。

為了表現這種偉大的包容力,他必須虛心接納反對者或敵人正確的意見,甚至比反對者或敵人,做得更好或超過對方的期待,使反對者或敵人尊敬與佩服。

在偉大的寬容心方面,他必須學會放棄對敵人仇恨的心理,設法改變敵我的關係,使敵人放棄不公不義的意識,使他成為我方最大的的支持者與最好的朋友。這種偉大的包容力與寬容心,必須有極大智慧與意志的人,才能做到,能夠充分認識這種力量與心靈的人,才能成為世界的領袖。

換言之,一個偉大的領袖,他可以用偉大的包容力與善意,感動反對者或敵人,使他們成為支持者與擁護者;一個偉大的領袖,也可以用偉大的寬容心,化解反對者或敵人仇恨的意識,改變敵我雙方獨立的形式,建立和平合作與互惠的關係。

四、以人道的愛與正義,解決人類文明的衝突與危機

21世紀,人類文明的危機,包括下列各種問題:

1、人文精神方面的困境與危機:存在主義、虛無主義、功利主義、物質主義、現實主義、無限的自私與貪慾意識、民族仇恨意識、道德沉淪、精神墮落、科學濫用、反民主浪潮、人權侵害、反自由與平等、文化衝突等問題。

2、人類關係方面的困境與危機:資本家剝削人民、民族壓迫、種族衝突、意識形態衝突、宗教戰爭、核子危機、生化武器危機、國際武器競賽、國際武器交易、獨裁專制、金融控制政治、金融風暴等問題。

3、人類和平方面的困境與危機:帝國殖民主義、兩次世界大戰、狂熱的民族主義、法西斯主義、國際姑息主義、國際冷戰、世界貧富不均、恐怖主義、國際難民、國際和平、領土糾紛、爭奪海洋戰略地位等問題。

4、人類資源方面的困境與危機:資源爭奪、國際糧食短缺、石油危機、能源短缺、世界人口膨脹、毒品氾濫、世界性愛滋病與各種傳染病、不可再生的自然資源匱乏、貧窮與疾病等問題。

5、人類生活環境方面的困境與危機:自然災害、過度的工業化、核子污染、使用污染性能源、環境污染、生態浩劫、世界氣候變化、地球溫室效應、地球可持續性發展危機、地球過度的負荷、地球毀滅等問題。

以恐怖主義為例,許多國家不斷地反恐,然而越是反恐,恐怖的事件越多。恐怖主義的發生,是人類文明意識的衝突與對立,它必須透過文明的教育、溝通與建立文明的共識,才能有效解決。

處理恐怖主義的問題,人類必須兼顧愛與正義的價值,例如,對於不願意悔改與懺悔的恐怖組織,應該予以消滅與鏟除。但是,人類絕對不可以單方面地依靠武力來解決,因為武力只能暫時解決表面的問題,文明意識的衝突與對立,以及人類資源不合理、不平均分配與貧富不均等問題,才是恐怖主義發生的根源。如果不解決文明深層的問題,則恐怖主義問題,永遠無法解決。

例如,富裕國家絕對不可以無節制消費、自私自利與為富不仁,他們必須盡量幫助貧窮國家,並且設法致力扶持其文化、教育、經濟等工作;如此才能夠有效平衡人類文明的巨大差距,解決人類貧富不均與資源不合理分配等問題。

人類未來的世界領袖,必須以偉大的智慧、意志、包容力與寬容心,才有可能有效解決恐怖主義的問題。

五、中國人應該盡快消滅中共暴政,洗脫邪惡民族的罪名

西方人提出中國威脅論,也提出黃禍的概念,中國人應該如何面對這些問題?

我認為,西方對中國的排斥與恐懼,源於兩個原因,第一為蒙古人的殘暴歷史,蒙古人曾經攻擊與屠殺歐亞各民族,這段殘酷的人類歷史,是西方人黃禍意識產生的原因;第二為邪惡的中共政權,中共以邪惡的一黨專制與暴政,綁架了中國與中國人民,它的軍事擴張與野心,已經威脅到了自由世界的安全與和平,這是西方人提出中國威脅論的原因。

只要中國人一天不消滅中共,那麼中國人永遠要揹負這個無恥的獸印與威脅論。中共的不仁不義與威脅世界和平的行為,類似於過去蒙古人的做法,這些做法,也使中國人被迫不斷地背上黃禍的罪名。中國人要消除西方人,對中國威脅與黃禍的意識,我認為只有一個辦法,那就是推翻中共暴政,重建民主自由的新中國,除此之外,並沒有其它更好的辦法了。

在中國威脅與黃禍的罪名之下,中國人受到各國人的排擠,各國紛紛採行了各種對華的措施,例如,不提供簽證,不願接受移民、各種排斥活動、進行軍事設防與圍堵等。這些問題,均由於中國人受中共專制之統治,而中共以中國人民與土地資源為人質,使世界各國無法與中共人民建立正常的友誼與關係。

中國文明要走向全世界,中國文明必須擁有與世界各先進國家,類似的文明意識與理念,也必須具備有人類文明最前沿的理念與思想。自由、平等、民主、法治與人權,是現代進步國家的文明共識與核心理念,中國人必須盡快推翻中共的專制政權與暴政,並且以這些理念,來建立未來中國文明的內涵。

中國人必須有勇氣向世界宣布,中國人有勇氣推翻專制政權,中國人要走真正的民主憲政,中國也要以人權立國,如此中國人才能得到世界各國人民的尊敬與支持。

六、中國人應該盡快建立民主自由的新中國

在中共政權崩潰之後,如果未來的中國領導人,能夠堅持民主憲政與信仰人權理念;如果中國的領導人,能夠主張博愛與世界正義的理念;如果中國的領導人,能夠經常表現出人道關懷與關注世界人權;如果中國的領導人,能夠具備有人道的勇氣與人道干涉世界不公不義問題的道義意識,那麼中國的領導人,便有可能成為世界最偉大的領袖。

換言之,如果未來的中國領導人,具有高度人道博愛與關懷的心靈,經常堅守世界道義的立場與原則,不斷地推動人道愛、正義與和平,積極參與世界扶貧與幫助苦難的人民,積極推動世界環保與生態保育,積極支持世界人道主義與人道工作,積極倡導世界人權活動,中國的領導人,便可以立即成為世界的領袖。

事實上,以美國為例,雖然美國在國際或國內,經常會發生若干違反人權的行為,但是美國的領導人,仍然能夠排除萬難,堅守人的道義與原則,倡導人權思想,並且主張將自由的價值推向全世界。這種做法,是一個政治領袖基本的正義立場,如果美國的政治家,不這麼做,那麼美國如何能夠取得世界人民的支持?如何能夠得到世界各國的尊敬與推崇?

以美國總統小布希為例,他主張要將自由的價值推向全世界。他的思想,源於基督教人道責任的意識,令人敬佩。例如,小布希能夠站在反專制與暴政的人道立場,犧牲國家短期的經濟利益與暫時的和平,而出兵攻打阿富汗與伊拉克,這種做法,符合人道愛與正義的原則,值得世人推崇與尊敬。

然而,他也有缺點,他的缺點,使他成為一個在政治上,具有某種權謀與投機的政客。為什麼他會有這個缺點?因為他只談自由的價值,卻不談愛與正義,這種做法,必然導致許多政策上的貧困與限制。

事實上,一個世界領袖,必須強調愛與正義的價值,由愛與正義的價值,然後自然會延伸出自由、平等、民主與人權的理念,這才是一個理想的理念道路。愛與正義的價值,高於自由、平等、民主與人權的理念,而自由也絕對不可以,與平等、民主、人權分開來談。

換言之,強調自由的價值,不如強調自由、平等、民主與人權的價值;強調自由、平等、民主與人權的價值,不如強調愛與正義的價值。如果只強調自由的價值,那麼就有可能犯許多不必要的錯誤。

例如,2005年3月時,賴斯準備赴中國之前,美國政府公開宣布,將不在聯合國提出譴責中國人權的議案,這種做法,是非常不符合自由國家道義的原則,如果小布希總統有愛與正義的意識,他絕對不會用這種短期政治交易或策略的方式,來出賣一個做人的基本原則,他這麼做,實在令人遺憾。

我認為,一個世界領袖,絕對不會為了短期的利益,而出賣個人的道義信仰與原則。如果他因為某些原因,而暫時放棄堅持道義的立場,這樣的人,是可恥的,絕對沒有資格成為人類道德的表率,也沒有資格成為世界的領袖。

我認為,人類文明的進步與發展,已是文明的大趨勢,為了中國人不被全人類所排斥,也為了中國文明,能夠被其他國家的人民所接受,中國人必須盡快消滅專制文化,建立民主自由的新中國。

七、中國人應該承擔人的責任,維護世界正義與和平

未來的中國領導人,必須擁有人類文明偉大的理念與信仰,以這個偉大的文明理念與信仰,來包容與融合世界各文明,並且推動全人類建立文明的共識與理念。

未來的中國領導人,必須思考如何成為世界的領袖,要成為真正的世界領袖,非常容易,只要能夠充分具備有世界領袖偉大的涵養與特質即可,這些偉大的涵養與特質,包括人類現代文明的許多核心理念,這些理念,絕對不是空洞的口號與意識,而是實實在在的理念與意識,唯有大智慧的人,才能夠充分地理解與實踐。

這些文明核心理念,可以創造一個偉大的人、一個偉大的哲學家、一個偉大的國家領導人、一個偉大的世界領袖,也可以創造一個偉大的民族、一個偉大的國家愛、一個偉大的聯合國、一個偉大的地球文明等。

試想,一個有偉大的人道關懷、博愛、世界正義感、胸襟、包容力、意志、智慧與美德的國家領導人,能夠為人類的不公、不義與苦難而永遠抗爭、為人類不幸事件而默哀、為人類未來的希望而祈禱、為本國歷史與人民的錯誤而懺悔與道歉,或者為本國各種反人類罪行而下跪道歉,並且盡力進行各種補償的措施。這樣的領導人,怎麼有可能不被全人類所推崇與尊敬?怎麼有可能不成為世界的領袖?怎麼有可能不名留人類的歷史?

我認為,一個領導人若有仁德之心,願意承擔人類所有的苦難、人間正義與人道責任,這樣的人才能夠得到世人的尊敬,並且會得到大多數世界人民的支持,未來人類的世界領袖,又何嘗不是如此呢?

八、以絕對的愛與正義的價值,重建人類的文明

我期待有一天,世界各國,不再排斥中國人,也不再視中國為黃禍。我希望未來的中國人,能夠與世界各國和平相處;也希望未來的中國人,能夠與世界各國建立緊密的合作與互惠關係,如此有助於中國人未來的生存與發展,也有助於全人類未來的合作與互愛。

凡是能夠具備有上述文明特質的人,即可以成為人類文明的世界領袖,這個世界領袖,將會保護人類生存與發展的權益,也會協助人類建立文明永續的措施。我認為,只有以絕對的愛與正義的價值,才能夠重建人類未來偉大的文明。

人類文明的全球化已經開始了,這個人類文明的世界領袖,也已經誕生了。人類應該盡快遵循他們的道義價值,努力建設一個美好幸福與和平的文明。

我期待中國人民,盡快推翻中共暴政;我也期待未來的中國,能夠在愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平價值的基礎上,產生一個充分關懷人類與堅守世界正義立場的世界領袖!

2005-3-19

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