劉宗正:中國之毀滅

在中共即將大崩毀的前夕,中國仍然蘊藏著許多危機,如果中國人不能夠清楚認知,或者繼續縱容中共各種倒行逆施的行為,那麼中國人,就有可能要面對中國毀滅之命運了。

中共的政權,已經綁架了中國人民,近半個世紀的歷史。中共目前面臨了各種問題,例如,社會大動亂、經濟大崩潰、超過20萬共產黨員近期退黨、每天超過160件的農民抗暴事件、嚴重的三農問題、社會不平均發展、貪污腐敗、貧富不均與失業率、嚴重的通貨膨脹、公民對自由權的意識增強等。這些問題,都有可能隨時爆發大規模的社會事件,構成推翻中共政權的導火線。

中共不斷以各種國際議題與台海問題,來轉移中國人民的焦點,企圖延續其政權。然而,中共這麼做,卻導致了中國各種新的危機。

中共綁架了中國人民,在國際之間,假借中國人民的意志,來進行各種軍事擴張與武力犯臺的活動;這些活動,破壞了東亞的和平機制,激化了自由與專制國家之間,嚴重與緊張的對抗形式,這種對抗形式,隨時有可能爆發局部的戰爭,進而導致東亞全面性的戰爭,最後將中國推向毀滅的命運。

如何才能夠避免中國之毀滅?我認為,必須對下列的資料與問題,進行深入的分析,並且找出解決的方案,如此才能夠解開中國與東亞各國危機的密碼,避免造成人類各種不可挽救的戰爭與悲劇。

一、東亞軍事戰略海域的問題

所謂東亞軍事戰略海域,系包括韃靼海峽、宗谷海峽、日本海、朝鮮海峽、黃海、東海、琉球海溝、關島、臺灣海峽、巴士海峽、菲律賓海、東沙群島、中沙群島、南沙群島、南海、泰國灣、安達曼灣、孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海等。

這些海域,關係到東亞各國,海上石油運輸的問題。任何一個國家,如果在上述海域,掌握領海獨佔權時,就會威脅其他國家海上石油的運輸,影響到該國家的工業發展。各國在海上石油運輸的安全立場上,都不可能輕易讓步或放棄。

在上述的海域裡,只要有海域主權爭議或外國勢力的介入,就會造成各國軍事戰略與安全的危機。這種危機,根源於國家安全、海洋資源與東亞戰略的問題,其背後潛藏著自由與專制政治,兩種永恆對立與無法共存的危機。

二、東亞各國領土主權的紛爭

由於東亞各國政治與經濟的不斷發展,造成了領土與資源利益的爭奪戰。這些爭奪戰,將有可能導致各國對領土佔有與資源掠奪等的各種戰爭。任何局部的戰爭,都有可能因為外國勢力的介入,而演變成東亞全面性的戰爭。

換言之,東亞的領土爭議,有可能導致世界大戰,造成亞洲或其他自由國家地區人民的災難。這種災難,是可以事先預知的,也可以事先預防的。

東亞各國的領土爭議問題,例如,中日臺的釣魚群島、中日沖之島附近海域、日韓的獨島、中菲的南沙群島、中印邊界、中俄邊界等;此外,尚有臺灣獨立、南北韓統一、琉球獨立等問題。

這些領土的糾紛與區域人民獨立的問題,牽涉到了東亞軍事戰略的問題,也牽涉到了東亞資源分配的問題。例如,釣魚臺、南沙群島、琉球群島、南沙群島、獨島、沖之島附近海域等,都有這些問題。

不論是從軍事戰略地位,或是地區資源的立場,各國很難站在超越國家利益的角度,來思考各國和解與合作的問題,這就是東亞危機,難以有效解開與預防的原因。

三、專制與自由國家的對抗形式

中共固守專制體制,並且在東亞,為了進行軍事擴張,已造成了對日臺美的威脅。美國為了保護自由國家的安全,因此與日本、臺灣結盟,造成了專制與自由國家緊張的對抗形式。

1、美國對日本制定了《美日安保條約》,美國也針對臺灣制定了《與臺灣關係法》。

2、2005年3月8日,中國通過了《反分裂國家法草案》。其中指出,中共有權為了制止台獨,而採取非和平方式及其他必要措施,捍衛國家主權和領土完整。

3、中共對美日臺,有許多軍事挑釁與威脅的行為,這些行為,已明顯威脅上述國家。

例如,2004年11月10日,中國核潛艇「漢級」號,侵犯日本領海,日本發表抗議。

美國國防部前中國科科長卜大年(Daniel Blumenthal),2004年11月30日,在華府一項有關中國軍事未來走向的研討會上表示,近年來中國軍隊雄心勃勃,不斷加快軍力擴充,更新武器裝備和指揮通訊系統,它的重心就是實現強迫臺灣,接受北京條件的短期目標。

2005年2月16日,美國中央情報局局長波特.戈斯說:「北京的軍事現代化努力和軍事力量的集結,可能使臺灣海峽軍事力量的平衡,倒向一邊。

美國國防情報局局長雅各比,也在送交參議院的證詞中說:2004年,中國在臺灣海峽附近增添了許多短程導彈,並且正在研發更多的短程和中程彈道導彈。這些導彈能打擊美國及盟國在該地區的軍事設施。另外,到2015年,中國能通過遠程彈道導彈,直接攻擊美國本土的彈頭將成倍增加。該報告還說,中國、俄羅斯和北韓,是對外出售大規模殺傷性武器和導彈技術的主要國家,以此獲得商業利益和外交影響力。中國的一些機構,繼續向北韓、巴基斯坦和伊朗,出售大規模殺傷性武器和導彈技術。

中共這些做法,已嚴重威脅美日臺的安全,也促成了中共與美日臺的軍備競賽。

四、日本並未對第二次世界大戰的侵略罪行,公開道歉與懺悔

日本在第二次世界大戰時,侵略亞洲各國,但是日本並未對其罪行,向東亞各國公開道歉與懺悔,造成了亞洲各國人民,對日本的潛在仇恨。

甚至,日本首相小泉純一郎,不顧許多人的反對,參拜靖國神社。這種行為,令亞洲許多國家人民不安,他們懷疑日本軍國主義,有可能會復興。再者,日本對亞洲國家慰安婦的處理,有欠公允,日本人民與政府,應該為其二戰時期各種侵略暴行,公開道歉,但是他們並沒有做,這是十分可恥的行為。

五、日本不惜為爭取釣魚群島主權,與中共一戰

日本官方,已明確表示,他們為了維護釣魚群島的主權,絕對不惜一戰。釣魚臺約有八百億桶原油的儲存量、釣魚臺具有豐富的漁業資源、釣魚臺具有重要的軍事戰略地位。

基於軍事戰略地位、地區資源的立場,中日臺三國的人民,絕對不會容許他們的政府,放棄這些利益。

此外,日本不滿意2004年10月,中日兩國就中國在東海,開發天然氣的談判結果。中共方面,也不滿意,雙方同意再動手準備下次談判。

六、朝鮮發展核武器,嚴重威脅東北亞的和平

據法新社報導,美國太平洋司令部候任司令海軍上將法倫,2005年2月15日稱:朝鮮繼續研發、擴散大規模殺傷性武器和彈道導彈技術,對美國和我們的盟國構成了嚴重威脅。

法倫上將指出,朝鮮2005年2月10日發表聲明,他們已經擁有核武器的。他說:我們很關注朝鮮出口導彈技術的事宜,為了東北亞的和平,美國將在朝鮮半島保持強大的威懾力量。

七、臺灣土地,將會引起台海危機

依據聯合國憲章、聯合國人權宣言、國際人權公約的住民自決的原則,臺灣有權獨立;為了臺灣能成一個正常的國家,臺灣人民也有權制憲、正名與更改國號。

然而,中共不斷地宣示對臺灣的主權,並且指出,如果臺灣獨立,中共將武力犯臺。中共這種行為,十分可恥。臺灣人民,在這種不合理的壓迫之下,只好不斷地以出賣自我良心與道義的方式,苟延殘喘,失去了一個民族的基本尊嚴,也失去了一個國家的基本國格。

更可悲的是,全世界大多數的國家,為了獲取短期的政治與經濟利益,竟然都對中共採取姑息的做法。這些國家的做法,令人憤慨與齒冷,人類真是墮落到了極點。

再者,有些國家,例如,德法等國,竟然不顧人類最基本的道義原則,企圖賣武器給中國。他們難道不知道,中共會用這些武器,屠殺中國異議份子、異族、臺灣人民,也會攻擊東亞與自由地區的人民?這些國家,真是沒有人性到了無法想像的地步。

八、人類自由國家,應該團結起來,對中共宣布斷交及實施貿易禁運

任何一個自由的國家,基於人類的人道關懷與正義,都不應該對中共的暴行,採取沉默或姑息的態度,否則必遭天譴而危及其人民,這是顯而易見的道理。

凡是縱容魔鬼的人,終必被魔鬼所傷害或滅亡。自由的國家,以出賣人類良心與道德的方式,試圖容忍中共的存在,甚至與中共建立外交關係,這些行為,都是違反人類道義原則的做法,應該受到世人嚴厲的譴責與唾棄。

我認為,消滅邪惡的政權,例如,共產主義、專制體制、恐怖主義等類型的國家,是全人類的責任。在經濟全球化的時代裡,消滅這些政權,最好與最快的方法,並不是消極的軍事圍堵,應該是積極的人道行動。

所謂人道行動,包括人道譴責與人道干涉。所謂的人道干涉,例如,所有自由國家,應該義無反顧地參加,攻擊上述邪惡的政權;所謂的人道譴責,例如,所有自由國家,也應該義無反顧地,對上述邪惡的政權,宣布斷交及實施貿易禁運。

上述兩種人道行動,才是真正保護自由國家人民的正確做法。許多國家,不能明瞭這個道理,他們為了短期的政治與經濟利益,竟然出賣自己的良心與道義原則,與這些邪惡的國家打交道,真是喪盡了人類的良知與道義,令人痛心疾首。

九、以人道的愛、正義、自由、平等、民主與人權的理念,建立亞盟

人類如果要長久地解決東亞和平問題,首先必須消滅中共與朝鮮的邪惡政權,否則任何做法,都沒有長久意義可言。

在人類消滅了中共與朝鮮的邪惡政權之後,人類應該盡快推動亞盟,如此才能有效解決亞洲各種棘手的問題,例如,領土糾紛、軍事衝突、資源爭奪戰、國家利益衝突、狹隘的民族主義壁壘問題、民族仇恨、軍備競賽、惡性的經濟競爭、生態浩劫、環境破壞、地球溫室效應、亞洲地區可持續性發展等問題。

如果亞洲人民,能夠有開闊的胸襟及高度的智慧,那麼他們應該學習歐盟的模式,建立亞盟。如何才能建立一個理想的亞盟呢?我認為非常簡單,只要亞洲人民,能夠以人道的愛、正義、自由、平等、民主與人權等,為其成立亞盟組織的基礎理念,那麼亞洲人民,便能有效推動亞盟,建立永久和平與幸福的未來。

在亞盟的體制之下,亞洲人民,共同使用同一憲法與貨幣、免簽證旅遊、建立共同國防、成立亞盟軍隊、分享地區資源、地區產業分工、建立各種合作的機制等。如此,整個亞洲,豈不是等同於一個國家?

在亞盟的結構之下,沒有新疆、西藏、內蒙、寧夏回族、臺灣、車臣、琉球等獨立的問題。各地區的人民,可以經由住民自決的方式,成立國家;並且以這個國家為單位,自由參加亞盟的組織,這不是人類一種美好的新國家與世界的模式?

十、以宗教愛與正義的價值,建立未來人類的世界

在人類文明全球化的大潮流裡,世界各國的文化與經濟,已逐漸有大融合與溝通的形式。在這樣文明全球化的趨勢裡,人類必須建立新的世界倫理與文明模式,如此才能夠有效解決,人類所有紛爭與衝突的問題。

我認為,東西方文明的人文理性主義,絕對無法提供,一種可以建立未來人類新世界倫理的理念。人類要解決全人類文明衝突與紛爭的問題,必須用超越人的價值理念,才有可能有效幫助上述的問題。

例如,中國的儒家思想,是專制主義的守護神,如,孔子與孟子的政治思想,是中國專制文明的基礎;古希臘與羅馬哲學思想,也是專制主義的守護神,如,柏拉圖的思想,影響了專制主義、尼採、希特勒、共產主義等;其他西方的理性主義,如馬基雅維利、蒙田、培根、霍布斯、笛卡兒、萊布尼茨、巴克萊、休謨、康德、存在主義、黑格爾、叔本華、尼採、海德格、薩特、馬克思、列寧、蒲魯東、達爾文、維也納學派、羅素、科學主義、無神論、實用主義、法蘭克福學派、弗洛伊德等,都無法為未來的人類,提供文明與倫理建設的解決方案。

唯有超越人類世俗價值的宗教信仰,才有可能為人類提供一種高度的價值。這種價值,包括絕對的愛、絕對的正義、絕對的人道關懷、絕對的人道責任等思想;這些絕對的價值,有別於人類世俗化的相對價值,它能夠幫助人類建立超越的思考,使人類能夠站在全人類的立場,思考人類倫理與世界正義。

所謂絕對的愛,不同於世俗化的相對的愛。前者,包含了超越功利價值的愛,例如,犧牲之愛、舍己之愛、愛人如己、愛敵人、責任之愛、無差別的愛等;後者,屬於符合人類功利思想的愛,例如,期待合理回饋的愛、愛友人而不愛敵人、有合理目的的愛、有差別的愛等。

所謂的絕對的正義,也不同於世俗化的相對的正義。前者,建立在絕對的愛的基礎上,這種正義,超越人類立場的侷限性,例如,反死刑、具有不可妥協的正義特質、超越國家與民族利益的人類正義、可以為陌生人的權益而犧牲自我(舍生取義)等;後者,建立在人類相對正義的基礎之上,例如,柏拉圖、休謨、康德、馬克思、羅爾斯(John Rawls)等人的正義觀,他們大部分都是從人類行為的目的性、義務、地位平等、公平原則、權威的道德、自律、合理分配性、社會客觀性、職責、大眾裁決、制度、法律、社會結構、相對穩定性或功利主義的立場,來談正義,這種正義,有助於人類在特定的歷史與環境下,解決問題,但是無法解決人類全體性與永恆性的問題。

換言之,所謂絕對的愛與正義,是站在神的立場,來思考人類所有的問題。這個思考的對象,並不是個別的民族或國家,而是全體人類共同的福祉與命運。它是超然於個別人、社會、民族與國家的價值,它是最高的善,也是宇宙之中,永恆的價值。

什麼樣的宗教,才能夠提供絕對的愛與正義的價值?我認為,人類任何宗教,只要他所信仰的神定義是愛,那麼人類就可以信、望、愛與神虔誠的祈禱,得到這兩種價值。我認為人類所有宗教,只要神的定義是愛,那麼他們的神都是相同的,只是各民族之間,不知道罷了!

我堅信,這兩種價值,是人類良心的基礎,也是人類改造未來文明與倫理的核心價值。如果中國人,能夠瞭解這個價值,那麼中國人就不用面臨即將毀滅的命運;如果世界各國的人民,能夠瞭解這個價值,那麼他們也就不用面臨各種災難的命運了。

讓我再次強調,人類人如果沒有這些超越世俗化的價值,人類如何能夠用超越國家與民族利益的立場,來思考人類所有矛盾與衝突的問題?那麼中國如何能避免即將毀滅的命運?人類如何能避免各種災難的命運?

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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