生、老、病、死--佛陀的覺悟

佛陀是王子,生長於皇宮。他出生後有人預言:這孩子將來不得了,要麼成為統治世界的君主,要麼就是主宰精神世界的「法王」。佛陀的父親淨飯大王很擔心,他晚年得子,好不容易才有了一個王位繼承人,豈能允許他修行求道呢?淨飯大王採取的方式就是隔絕,阻止佛陀接觸現實。因此佛陀的青少年時代是在粉飾太平中度過的,物質生活可謂窮奢極侈。皇宮四壁相對於佛陀而言就像是舞臺佈景。這是一個極端,這極端為後來佛陀的覺悟作了充分的準備。當然,這是淨飯大王沒有料到的。

傳說成年後的佛陀首次獲准離開皇宮,在城牆的四個門邊分別碰到了「生、老、病、死」。他看見一個為生存所迫拚命勞作的人,看見一個因時光流逝垂垂老矣的人,一個痛苦萬狀的病人以及一個倒閉路邊的死人。還有一種說法,佛陀看見了一個無所事事的修行人。傳說不盡相同,總之佛陀目睹了世界的現實,始終遮蔽著帷幕拉開了,震驚在所難免。

一方面是帷幕和現實之間的強烈反差,造成了刺激性的效果。另一方面,佛陀是一個極度敏感的青年,肯定比我們中的任何一個人都要敏感百倍。這本質上的敏感便是天生明質,還有什麼可說的呢?因為看見了老人、病人和死人,知道世界上還有這樣的事情,青年佛陀睡不著了,食不甘味。他需要想通這些問題,需要解決這些問題,想不通和解決不了就無法生存。怎麼可能呢?怎麼可能有這樣的事情?怎麼可能有這樣的事情就像沒有一樣地麻木不仁地生活呢?怎麼可能不去解決它們而去幹別的呢?現實的生猛粗暴刺入了一顆無比敏感溫柔的心靈,這便是佛陀決心修道追求真理的初始動因。

我們雖然沒有身居皇宮,但難道沒有帷幕嗎?沒有佈景嗎?沒有帷幕和佈景,沒有經過粉飾的太平我們連一天都無法生存。這帷幕、這佈景、這經過粉飾的太平在我們這裡就是撒謊,就是謊言,就是自欺欺人。如果有人真的敢於百分之百地承認和面對現實,肝膽俱裂在所難免。

另一方面我們自出生以來就置身於「現實」中,「生、老、病、死」已經見慣不驚了。對我們來說,這絕不是什麼稀有罕見的事。我們也許會因此有所感觸,也許會情緒波動,但不會像佛陀那樣刨根問底,不會像他那樣「想不開」。我們所接觸到的苦難一點也不亞於佛陀所接觸到的那些,但只是接觸而已,不可能像佛陀那樣深入其間、感同身受。報紙上天天都是殺人、災難,但那只是報紙。某人身患絕症,某人垂死掙扎,某人貧寒卑賤,但那只是某人,我們是個例外。我們身處現實,但永遠位於它的表面,而不可能去正視。總之,面對現實,我們麻木、遲鈍、撒謊、視而不見、自我安慰、尋找藉口,自有一套對付它的技巧。我們不再敏感了,在艱苦卓絕的生存鬥爭中我們已經百煉成鋼,水潑不進、針插不進。可怕的現實是真理之門,為了避免發瘋和苟活於世,這門被拒絕打開。

本文留言

近期讀者推薦