劉宗正: 乞丐與知識份子

有一天，有一個乞丐，看他十分狼狽，給了他一點東西吃。這個商人，他突然覺得，當乞丐也不錯啊！可以不必勞動，就有的吃了。他嘗試向人乞討，但是無論他怎麼討，都要不到錢，於是他向這位乞丐，請教如何討飯。

「你穿著西裝，一點都不像乞丐，誰會給你錢？」，這位乞丐，像一位資深的前輩，耐心地告訴了他。這位商人，突然悟出了道理，於是他換了一身破舊的衣服，開始乞討。

然而，即使他換了身破舊的衣服，仍然要不到錢，他感到十分沮喪。有一個下雨天，天氣很冷，他飢寒交迫，弓著背，全身發抖，沒想到他這個發抖的動作，竟然博得一些人的同情，紛紛丟錢給他。他突然悟出了道理，當乞丐一定要扮出可憐相，才能夠得到賞錢。

隔了一陣子之後，他感覺十分苦惱，因為有時他會得到賞錢，但有時卻得不到賞錢。這種飽一餐餓一餐的日子，實在很難過。有一天下午，他餓得頭髮慌，於是蹲在路旁，沒想到這個蹲的動作，竟然使他收到不少的賞錢。他又悟出了一個道理，當乞丐不僅要扮出可憐相，而且要蹲在地上，才能夠要到更多的錢。

自從他悟出了蹲的道理之後，他的收入增加了，他開始研究，如何要更多的錢？有一天夜裡，他突然從夢中驚醒，他又悟出了一個道理，當乞丐一定要趴在地上，才能夠要到更多的錢。

第二天開始，他開始趴在地上要錢，沒想到這一招，令他賺了不少錢。一年之後，他成為小富翁。他將所乞討的錢，作為投資生意的資本，沒想到他後來，竟然成為一位大富翁。

這個故事，讓我認識了一個道理，即使當乞丐，也要懂得行銷，乞丐行銷的手段，就是以高度表演的方式，來博取他人的同情；透過這種勞動的付出，獲得勞動的收益。我認為這種行為，十分可恥，無異於出賣自我尊嚴與人格的做法；如果他有能力工作，他應該從實際的工作之中，賺取合理的薪資，如此才能維護勞動神聖，並且保持人的尊嚴與人格。

自從我聽了這個故事之後，我開始觀察，臺灣的乞丐，我發覺大部分臺灣的乞丐，都是趴著要錢。如果仔細分析，很多乞丐都是手腳健全，但是他們仍然裝著殘廢的樣子，在地上爬行，不知道他們是否都與我一樣，聽過同樣一個乞丐的故事？

我在中國，也看過很多的乞丐，但是從來沒有看過趴在地上的乞丐。我所看過的乞丐有幾種，第一種，是一群小孩子，他們纏著你不放，除非你給錢，否則他們不願意離開；第二種，是殘疾的人，坐在地上乞討；第三種，是跪在地上的人，他們不斷地磕頭與哀求，向路人乞討；第四種，是賣藝型的乞丐，他們以演奏樂器或唱歌的方式，向人乞討；第五種，是老婦人，追著路人要錢。

這些乞丐，是否是真的乞丐，其實很容易辨認。我辨認的方法，通常是用鼻子，如果這個乞丐，又髒又臭，那麼他可能是真的乞丐。例如，我常看見一些蓬頭垢面、又髒又臭的人，他們在垃圾桶裡，找回收瓶罐或食物吃，這些人雖然沒有向人伸手要錢，但是他們可能是乞丐，通常我會給他們錢。

那些衣著乾淨與四肢健全的人，可能不是真正的乞丐。他們的行為，我們可以視為一種高度的「街頭藝術表演工作者」。他們的目的，只是用可憐的表演形象，來獲取都市人「同情的消費」罷了！

從臺灣假的乞丐身上，我看見了許多政治家與民意代表的影子。這些政治家與民意代表，他們都是「政治表演藝術的工作者」。當他們競選的時候，為了騙取人民的選票，他們可以像乞丐一樣，跪在地上、淚流滿面、拱手作揖、乞討拜票等；等到他們當選之後，馬上變臉，立刻成為國會殿堂裡，驕傲的豬仔政治家或議員。

這些臺灣政客，他們為了個人權力與利益，可以出賣自己的良心與尊嚴，例如，進行政黨政治交易、接受民間或官方的利益輸送、接受賄選與買票、進行公共工程圍標、從事利益關說、進行政治綁架或阻礙合理的法案、對政府或民間企業進行勒索等。他們的靈魂與人格，絕對不比妓女高，也不比那些假的乞丐好。

在中國假的乞丐身上，我看見了許多知識份子的影子。這些知識份子，在專制政權的暴力與謊言之下，為了個人的利益或官位，不斷以出賣良心與做人道德底線的方式，討好專制的統治者。 他們忘記了，知識份子應該保護人民的利益、應該為社會與人民仗義直言、應該對社會不公不義進行批判、應該與專制政權徹底決裂、應該為人民爭取自由、平等、民主與人權等。

這些知識份子，不僅做不到上述的工作，反而成為統治者的幫凶、打手或御用文人。他們為專制政權，尋求各種理論合法性的基礎，他們設計出許多的理論，來美化與延續腐敗的專制政權。例如，所謂的貓論、中國特色的社會主義、讓一部分人先富起來、摸著石頭過河、改革開放的總設計師、國情論、GDP神話、中國和平崛起、三個代表、中華民族的偉大復興、仁政、加強黨的執政能力、反貪污腐敗、反分裂國家法等。

然而，這些理論，卻經不起仔細的分析。例如，所謂的貓論，充滿了功利主義，現代國家消滅老鼠，已經不用貓了；他們從改善環境與使用藥物（如保護人權、現代民主憲政、法制與社會正義等），來消滅老鼠（如社會不公不義等），這種方式，可以避免貓在抓老鼠時，所造成的許多不可收拾的後果，如特權橫行、貪污腐敗與貧富懸殊等。

所謂的中國特色的社會主義，就是中國專制主義的金權政治，它是特權與少數被欽定資本家，結合的資源掠奪經濟。例如，擁有特權或批文的資本家，他們共同掠奪人民、土地與國家的資源；其中包括，將國有資源、財產與企業，變成黑市交易的商品，讓所有參與的人，如領導的親屬、政府官員、銀行行長、資本家等，都能獲得利益，最後人民、土地與國家的資源，都被陸續掏空。

所謂的讓一部分人先富起來，就是讓擁有特權的人先富起來，同時讓工農大眾，越來越貧窮。例如，三農、貧窮農村、大量的工人失業、貧富懸殊、貪污腐敗等問題。

所謂的摸著石頭過河，就是以愚公移山、土法煉剛與閉門造車的方式，進行經濟改革。西方已經有好幾個世紀，經濟發展的歷史；中共不願意學習，現代化國家成功的經驗，從民主與自由的方向著手，如其理念、制度與政策等。反而用許多違反人性、自由市場、理性等方式，隨意制定政策，進行各種改革。例如，中國社會盛傳的一句話，「一緊就松，一鬆就亂，一亂就收」，最後政府的政策，就在這種模式之下，不斷地循環，也不斷地犯錯誤，人民成為被政府任意試驗的白老鼠。為政者，不可以用摸著石頭過河的方法主政，必須以現代理性與制度，來建設國家。

所謂的改革開放的總設計師，是指鄧小平。事實上，西方自由經濟與市場，已有數百年的經驗，中共只不過學習其一小部分，實在沒有什麼成績可言，否則中國不可能，在改革開放20多年後，人民仍然普遍貧窮、經濟瀕臨破產的邊緣、國有資產大量流失、嚴重的貧富不均現象、大量的失業人口等。中共稱鄧小平，為改革開放的總設計師，還不如稱他為改革開放的總糊弄師。

所謂的國情論，就是反現代民主憲政與人權。連紅色的蘇聯都解體了，中國還不願意放棄專制，所謂的國情論，只不過是欺騙人民的手段罷了。所謂的GDP神話，就是用不實的GDP數據，來欺騙外國人不斷投資中國，也欺騙中國人民，繼續在中國銀行放款；中國銀行呆賬，已超過40%，這樣的國家經濟，如果不是用GDP的神話，來欺騙大眾，早就崩潰了。

所謂的中國和平崛起，就是中國專制的崛起，只要中國不擺脫專制政權，中國就是自由世界的敵人，中國人就是世界的黃禍；自由國家，就必須被迫用軍事防堵中國的方式，來保護其國家的安全。

所謂的三個代表，就是代表中共不公、不義與貪污腐敗。所謂的中華民族的偉大復興，就是中共以軍事武力，壓迫各民族的殘酷行為；在中華民族的偉大復興的口號下，所有的異族，遭受了各種剝削、壓迫與屠殺的命運，例如，西藏、新疆、內蒙，還有被中共軍事威脅的臺灣。

所謂的仁政，就是中共專制的政治。它的本質，就是謊言與暴力，並沒有仁愛的特質，只有中共絕對統治的意志；人民沒有尊嚴、言論自由、平等與選舉權，也沒有人權。

所謂的加強黨的執政能力，就是鞏固中共的專制政權。如果中共真的要加強執政能力，那麼中共必須先取消一黨專政、實行民主憲政、取消特權、任人唯才等。目前，中共任用了大量的庸才、奴才與蠢才，這些人無才又無德，如何能夠加強他們的執政能力？

例如，中共任用沒有農業專業的人，擔任農業部長，如何能解決三農與農民貧困的問題？任用沒有教育專業的人，擔任教育部長，如何能解決教育改革的問題？任用沒有交通專業的人，擔任交通部長，如何能解決交通混亂的問題？其他的各部門主管，大部分都有同樣的問題，中共選擇幹部的標準，是按照對黨的忠誠與入黨的資歷，而不是道德、學歷與專業能力。這就是中國政府公職人員素質低落與官僚腐敗的根源。

所謂的反貪污腐敗，就是保障中共特權分子貪污的障眼法。中共領導人，非常清楚，中共的體制，根本無法徹底解決貪污的問題。中共的專制，是各種派系政治的妥協結果；主政者，必須透過容許各種派系貪污腐敗的方式，來取得政治表面上的忠誠與服從，如此才能夠維繫中央集權政治的表面結構。如果中共真心要反貪污腐敗，那麼應該從抓中央的幹部開始，目前，中央幹部有6萬個親屬，在國外有上百億的資產，這些不抓，反而抓一些省長、縣長或地方官員充數，這豈不是，「只打蒼蠅，不打老虎」。

所謂的《反分裂國家法》，就是為中共為犯臺，所建立的法律文件。這種做法，將會挑起台海危機，使世界自由民主國家，如美國、日本、臺灣等，與中共專制政權，產生嚴重的軍事衝突。這將是中國人民，繼第二次世界大戰之後，最大的戰爭危機。中國人民，似乎不知道《反分裂國家法》的危害性，有多麼大？

以上所有似是而非的理論，都是中國知識份子，一手發明出來的詭論。這些詭論，不僅危害了人民，而且延續了中共專制的政權，從這一點分析，這些知識份子，真是禍國殃民，令人痛心疾首。他們的行為，絕對不比妓女高，也不比那些假的乞丐好。

從表演藝術的觀點而論，那些臺灣的假乞丐，遠比不上臺灣的政客；那些中國的假乞丐，也遠比不上中國的知識份子。

上述這些政客與知識份子，真是無恥到了極點！他們到底可以逍遙到什麼時候？

2005-2-28
(文章僅代表作者個人立場和觀點)