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纏繞中國戲曲的一頭怪獸

作者:柴俊為  2004-08-26 16:28 桌面版 简体 打賞 0
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繼北京捧出了「玉體橫陳軟榻的閻惜姣」,「躺在浴缸裡的穆桂英」之後,上海也不甘落後,上演了「小劇場昆劇」 《傷逝》。前不久在梅蘭芳誕辰110週年紀念日,又上演了一部所謂「京劇交響詩」《梅蘭芳》,據媒體說,是什麼「兩個妖嬈的靈魂在舞台上遭遇」。而以「正統、正宗、正派」為宗旨的昆曲《牡丹亭》也不得不以「21世紀觀眾的審美觀」、「 青春版」之類概念相號召。看來一種「玩概念」、「玩包裝」,將傳統戲曲「時尚化」的新時髦又開始了。

  從五四時期,胡適、傅斯年、錢玄同、劉半農、周作人等對傳統戲曲的批評,到上世紀50年代的「戲改」運動,60 年代以「樣板戲」為代表的「京劇革命」,80年代興起的「戲曲現代化」,直到今天的「戲曲時尚化」,其立論所在無非就是傳統戲曲是屬於落後的文化,五四時期稱之為「愚昧的」、「野蠻的」,五六十年代則稱之為「反動的」、「落後的」、「 有害的」,80年代稱之為「跟不上時代」。總之,傳統戲曲或者全部、或者部分被每個時期的「時尚者」列入淘汰行列,它或者是不允許生存--五四時期有「舊戲當廢,新劇必要」的主張,「文革」時期則將「帝王將相、才子佳人」統統趕下舞臺;或者是不適合生存的--要去「適應時代潮流」、「走向青年」等等。每一撥改革者無不認為自己是絕對掌握了「先進文化 」,是代表這個時代來改造、甚至取代傳統戲曲。而具體表現則始終離不開五四的反傳統和西化。

  平心而論,青春版《牡丹亭》雖然表演藝術乏善可陳,但是白先勇先生「正宗、正統、正派」的演劇主張和對原作「 只刪不改」的敬畏之心,還是令人刮目相看,肅然起敬的。在今天戲曲界的風流人物中是很少有對傳統和經典懷有如此敬意的。有學者曾言,反傳統是20世紀中國文化學術最大的傳統。這種傳統在時下橫行各劇種的戲曲編導身上尤為「膨大」。藐視前輩、貶低經典、踐踏傳統往往成為這些編導們接受媒體採訪時的「流行歌曲」。於是,一面是依賴戲曲藝術生存,一面又對戲曲的經典和傳統嗤之以鼻,這是當今劇壇風流人物給大眾創造的一道有趣風景線。

  以反傳統為標榜,以西方文化為標準,以西方藝術為模式改造中國戲曲似乎是戲曲時尚化的捷徑。如五四時,提出戲曲「廢唱論」,傅斯年按西方話劇、歌劇的模式提出「非把戲劇音樂拆開不可」,周作人則乾脆主張「舊戲應廢」,而「興行歐洲式的新戲」。1950年代的戲改運動,實行「一邊倒」政策,把戲曲班社多改成蘇式大劇院模式管理,劇場樣式完全西化。上世紀六七十年代,京劇革命的代表作「樣板戲」則是刻意在歐洲古典歌劇模式下,裝載京劇的聲腔和表演技術。最近有學者提出,江青的這一「時尚化」創意,來源於王泊生的「中國歌劇」理念。而1980年代以來的戲曲現代化浪潮,更是一個西方戲劇模式和當代大眾文化的大雜燴。幾個「萬能導演」幾乎壟斷了所有的戲曲劇種,千篇一律的聲光化電、人海戰術淹沒了傳統的表演藝術和劇種特徵。今天,傳統戲曲的「時尚化」還套用小劇場戲劇模式和各種來源於歐美、港臺的大眾流行文化概念和元素。

  傳統戲曲這場「時尚化」的百年之夢還要不要做下去?我以為,已經不需要進行理念之爭了。

  曾幾何時,百年「時尚化」,上下兩場戲。上半場是「唱高調」,新文化人認為戲曲是工具,你不「時尚」就沒有資格為新時代服務,危機還未顯露;下半場則開始「行低調」,上世紀80年代後期開始,連戲曲人自己也認為不「時尚」無以求生存,將被時代淘汰。然而,數十年過去了,違反戲劇規律的逆向探索和獻媚於市場的「時尚化」給傳統戲曲帶來生機了嗎?當初觀眾老化、人才凋零的危機得到遏制了嗎?不舉別的例子,只要看看京津滬三個戲劇重鎮,還剩幾個劇場就不言自明瞭。沒完沒了的時尚化,不僅新觀眾沒有爭到多少,連筆者這樣的「戲痴」也早就沒有看戲的興趣了。

  如果我們還承認,不同民族、不同時代、不同類型的文化不存在絕對的先進與落後,各種文化應當獲得平等的生存權 ……這樣一些基本理念,我想,「戲曲時尚化」,這場百年惡夢應該醒了!

  惡夢醒來已黃昏。今天,雖然保護、搶救瀕於失傳的戲曲藝術已經成為共識,其實明眼人都明白,對於昆曲、京劇而言,真正能搶救保護的東西已經不多了,因為它是靠人承載、相傳的文化。抓緊最後的時刻,給子孫後代留點真玩意吧!

新民週刊
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