第四十九章 預言中將臨的「人子」是「婦人」所生
第五十章 預言中將臨的「人子」必出現在當代中國
第五十一章 預言中將臨的「人子」，具有哪些特點
第五十二章 「人子」必生於中華民國，成長於共產中國
第五十三章 對共產中國民主變革的推動與呼求
第五十四章 天收無神論共產獨裁暴政於一瞬之間
第四十八章 上帝將大衛王最優秀的後裔隱藏在中國
有一件事，世人當回想，也當考察：遠在隋唐之際到中國做瓷器絲綢生意，爾後在中國定居下來的猶太人，哪去了？
猶太人素以具有商業天才著稱。當年中國的瓷器絲綢是世界最負盛名的商品。在那時能到世界最先進最發達的中國去做生意，並能在中國定居下來的，顯然是最優秀的猶太人。
阿，和散那，至慈至尊的 上帝！難道你早已把大衛王最優秀的後裔，保守在隱藏在華人之中？好到時候把東西方文明結合起來，擴展你的國度，彰顯你的權能，榮耀你的聖名？
考查耶穌基督的家譜，會發現一個很有趣的「倍數」現象：「從亞伯拉罕到大衛，共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代．從遷至巴比倫的時候，到基督，又有十四代。」 （見《馬太福音》1：17）
這樣算來，亞伯拉罕到大衛有十四代；大衛距耶穌有兩個十四代共二十八代。而今耶穌距傳道者不也正是兩個二十八代共五十六代？
而且，也同樣是來華前二十八代，來華後，至今也是又有二十八代。
阿，我們的主，我們的父 神上帝！你奇妙的計畫誰能測度？你奇妙的作為，多麼值得世人讚嘆！你大復興的計畫，莫非要在中國興起？莫非要由你長期精心保守在中國的大衛王的最優秀後裔來牽引？
第四十九章預言中將臨的「人子」是「婦人」所生
讓我們來看看《聖經．新約》中，所記載的耶穌對末期將臨的「人子」的有關預言。
耶穌回答門徒關於末日預兆的問話，其實說的都並非末日徵兆，而是新舊兩個時期交接時，千年福國誕生前的徵兆。
《啟示錄》講的也同樣並非末日徵兆，而是新舊兩個時期交接時，千年福國誕生前的徵兆。
顯然，「末期」決不等同於「末日」──這是正確領會《聖經．新約》，首先必須搞清楚的一大前提。
看來，在 上帝的永恆計畫裡，千年福國之後，末日審判才來到。
問題是：誰來建立千年福國？現在種種事實和證據說明，《聖經》所預言千年福國誕生前的徵兆，也已大多在當代中國出現。聖靈啟迪了周詳的對證。這裡擇要略提一二。
首先，必須清楚耶穌所說末期將臨的「人子」的確切含義和指向。
「人子」者，生身父母皆人也。固然，耶穌有時自稱「人子」，其實，這不過是耶穌的謙稱。因為眾所周知，耶穌是「 上帝的兒子」。加之，耶穌說，「人子」何時來，「沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」 （見《馬太福音》24：36）耶穌這裡所說的「子」，也是「 上帝之子」之自稱。
由以上可見，耶穌所說將要降臨的「人子」，不是來進行末日審判的「聖子」，乃是《啟示錄》
12：5節所說「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國」來建立千年福國的「人子」。
請注意，這裡說的是「婦人生了一個男孩子」，而不是說「童貞女生了一個男孩子」。「婦人」 和「童貞女」 似乎只有一字之差，其所包含的內容，實在大有區別。
所以，《啟示錄》強調《聖經》傳播過程中，不可對有關「人子」將來的預言，有任何的增刪。為的就是避免世人在如此似乎只有一字之差中間，錯會 上帝之意，將「聖子」和「人子」等同混淆。
第五十章預言中將臨的「人子」必出現在當代中國
其次,請看耶穌所說「人子」「生產之難」的時代特徵：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌．因為這些事是必須有的．只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國．多處必有飢荒，地震。這都是災難的起頭（災難原文作生產之難）。」（見《馬太福音》24：6、7、8）
這裡所指「國要攻打國」，古往今來倒也司空見慣，當代中國就有抗美援朝之戰、中印喜瑪拉雅山之戰、援越抗美之戰、救柬共打越共的窩裡戰等等。
說起「民要攻打民」，卻只有中國文化大革命民眾組織相互攻打，這一派打那一派，這一個戰鬥隊組織打那一個戰鬥隊組織，全國武鬥，「全面內戰」（毛澤東語），才叫「只此一家，別無分店」！
「飢荒」，共產中國上個世紀六十年代初，大辦公共食堂糧食炊具集中歸共，私人不許生火做飯……共產人禍活活餓死百姓三千萬！
「地震」，共產中國僅上個世紀六十年代中後期至七十年代中後期文化大革命期間，從河北邢臺到雲南峨山通海……震個不斷。僅唐山大地震，一貫隱瞞不利消息的中共政府，也不能不承認死人二十多萬！
「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們，你們又要為我的名，被萬民恨惡。」 （見《馬太福音》24：9）顯然，這也只有在強權推行無神論的共產中國，才發生過這一類「殘酷迫害宗教人士」的事情。前蘇聯東歐社會主義國家，因有基督教的傳統信仰和影響，遠未對基督教徒等宗教人士，施行過如此殘酷的迫害。
「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。」（見《馬太福音》24：10）顯然，曠古以來，此等事也只有在應用強權推行階級鬥爭學說、以魔心掌權製造和煽動仇恨，且未經受基督愛的精神和文化長期深刻洗禮的共產中國，才風行過！雖父子、夫妻，亦相互撿舉揭發，「彼此陷害，彼此恨惡」。
至於「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。」 （見《馬太福音》24：19）更是推行嚴酷的計畫生育政策的無神論共產中國，獨家特有的現象。在那裡，「懷孕的和奶孩子的有禍了」，被強制做絕育手術，強迫結紮輸卵管、墮胎，臨產的孩子也格殺勿論，政府計畫外生育奶孩子的，面臨罰款懲罰結紮諸般禍事，東躲西藏……
所有這些災難和痛苦，都是「生產之難」！都是對《聖經》中預言的「人子」要降臨要生產要成熟要出世在中國這個地方的有力印證！
至於「且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心，才漸漸冷淡了。」（見《馬太福音》24：11、12）這種假先知，莫過於宣稱「從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝」「社會主義一定要戰勝資本主義，這是不以任何人的主觀意志為轉移的客觀規律」的共產傳教士。只有在共產傳教士壟斷權力的中國，好些假先知才能呼風喚雨，上演出一幕幕雲翻雨覆陰陽反背的鬧劇，迷惑多人。
由於這等假先知的肆虐，假貨氾濫，假煙假酒假藥假仁假義假佛假神充斥於世，官匪、警匪、教匪、醫匪橫行，見利忘義，唯利是圖，無奇不有，氾濫成災。以至整個社會整個國家，道德淪落，愛心無存。這些不都是今日共產中國的現實麼？
在這種嚴酷的現實面前，「惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」 （見《馬太福音》24：13、14）
世人哪，這參透深奧的事，為耶穌向萬民作見證的《聖靈福音》，此時出現，豈是人為的麼？你豈可有眼無珠，置若網聞？你豈能橫加誹謗，無視 上帝的旨意？
第五十一章 預言中將臨的「人子」，具有哪些特點
其三,「你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」（見《馬太福音》24：32、33）
這無花果樹的花，在中文中也稱「華」 ，這樹枝發嫩長葉的夏天的「夏」 ，聯起來就是「華夏」－－中國的又一名稱。
「閃電從東邊發出，直照到西邊．人子降臨，也要這樣。」 （見《馬太福音》24：27）這也正如《以賽亞書》的預言：「我召鷙鳥從東方來，召那成就我籌算的人從遠方來．我已說出，也必成就，我已謀定，也必作成。」（見《以賽亞書》46：11）「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈。他必以敬畏耶和華為樂．行審判不憑眼見，斷是非不憑耳聞．卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戳惡人。公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子……到那日，耶西的根立作萬民的大旗．外邦人必尋求他．他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的．」 （見《以賽亞書》11：1、2、3、4、5、10、11）
讀這經的人，須要思想。預言中的「人子」，具有以下特點：
第一，必以敬畏耶和華為樂，堅決維護獨一真 神___上帝的神聖不可替代；
第二，他行審判不受眼前環境的影響，不顧現實壓力，不察言觀色看人的臉色行事，唯本乎公義，順服上帝；
第三，他斷是非不拘泥於傳統成見，不侷限於聽人灌輸的陳詞舊說，不懼人言；
第四，他以公義審判的貧窮人，不只是錢財上的貧窮人，重要的是知識上的貧窮人，首先是孤陋寡聞的宗教偏執狂和狹隘無知自以為是的井底之蛙；
第五，他以正直判斷世上的所謂「謙卑人」，正是那種口頭上「尊 神為大」，實際上卻是夜郎自大的假冒為善者，是把耶穌釘上十字架的那些看起來是衛道，其實卻是在犯大罪的祭司長、拉比、文士；
第六，他以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戳惡人，他的話他的文章，堅持和聲張公義，揭露和抨擊邪惡，必有很強的批判力和戰鬥力，「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們」（見《啟示錄》19：15）；
第七，他按公義行事，也必接受公義的約束；
第八，他誠信真實，實話直說，恨惡弄虛作假；
第九,他必能以新思想新觀點新理論為迎接新天新地為萬民樹立大旗；
第十,他的言行作為，必如基督「二次伸手救回自己百姓」；
第十一，他必具有「耶西的根」的遺傳因子；
第十二， 他必來自耶路撒冷的東方；
第十三， 他將出現在樹枝發嫩長葉「夏天近了」的時候；此外，
第十四， 還有一個很重要很獨特的異象特徵是：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭．他們要醇
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