預言中的今天(十七)

過去的都是歷史，而預言的真正魅力還是那神秘的未來。大部分預言是按時間順序講的，因此歷史上的事就比較容易對號入座。對於當代的事，大部分中國預言都講到了中共大搞政治運動給社會和民眾帶來的災難，也預言了中共的衰落，但是以後的內容就不好解釋了，常常是只能猜個大概，卻不知道具體所指。例如對《梅花詩》後三段和《金陵塔碑文》最後部分的解釋，往往都是籠統的講一講，有的乾脆就沒有解釋。

我們在第二章中也採用了類似的辦法，《梅花詩》只解了前面七段；《步虛大師預言》的最後兩小節和《推背圖》的第五十九像也都是點到為止。這樣做一方面是因為前兩章主要是介紹預言；另外呢，對於諸多預言最後部分的解釋目前也沒有公論，各類不同的預言書也是眾說紛紜。這一章中，我們想針對這些問題作一些探討，給讀者提供一個新的視角。

其實細心的讀者不難發現，很多預言的最後部分有相似之處：就是都講到了會有聖人出現，而人類將在經歷一系列災難之後進入世界大同的承平盛世。例如：

《馬前課》中講：「拯患救難，是唯聖人。陽復而治，晦極生明。」(第十二課)「賢不遺野，天下一家。無名無德，光耀中華。」(第十三課)

《步虛大師預言》最後部分講到：「……四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升。蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處置萬物，四海謳歌，蔭受其福。」

《推背圖》第五十九像：「讖曰：無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，「頌曰：一人為大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」。

《梅花詩》的最後兩節中講：「…… 一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」

看一看今天的世界，到處充滿了危機，戰爭瘟疫不斷。預言中的承平盛世肯定不是現在，至於是將來的具體什麼時候，絕大多數預言都沒有明說。

人們最為關心的可能還是預言中有關災難的部分，甚至有些預言是專門講末世災難的。一談到「末世」啊，「災難」啊，有許多人可能覺得是散佈恐慌。其實幾乎所有的宗教都在談這個問題，甚至科學界都在探討可能毀滅人類的各種人為和自然因素。佛教中明確談到過「末劫」時期的存在，也說彌勒將下世度人；基督教對這個問題更是講了兩千年，許多虔誠的基督徒仍相信耶穌會再來人間挽救他們。各種宗教也好，預言也好，在歷史上都對勸人向善和穩定社會起到了很大的作用。各民族的信仰都在告訴人們，不作好人是可怕的，不僅不能去天國，還可能下地獄。歷史上流傳著許多關於神佛用災難懲治惡人的故事。

同樣的，我們認為預言中所講的劫難也是與人的善惡緊密聯繫在一起的，不能離開是非善惡談劫難。

很多預言都講到過災難的問題，而且講得驚心動魄，讓人有點兒不寒而慄，似乎歷史將就此終結。但是仔細琢磨發現也許不必那麼悲觀，很多預言在這方面也給出了暗示。比如《馬前課》結束語：「佔得此課　易數乃終 前古後今 其道無窮」。《推背圖》第六十像讖 曰：「一陰一陽 無終無始 終者日終 始者自始」。這些文字都蘊涵著循環往復，無終無始的意思，何況很多中國預言在最後都講到了太平盛世的降臨。可見預言的結束並不意味著歷史的終結，未來也許有更輝煌的文明在等著。

許多預言也講到人類將出現一種新的信仰，傳播過程中會遭到摧殘和迫害，最後取得成功並對人類社會未來的繁榮產生影響。我們認為這裡指的是法輪大法。法輪大法不僅能夠消除疾病，給人們帶來身心的健康；同時，他倡導的「真、善、忍」體現了生命最根本的精神追求，同時也是保證人類和睦相處，社會繁榮的普遍原則。更可貴的是，法輪大法修煉者們在被迫害和反迫害的過程中體現出的善良、堅忍與寬容也實踐了「真、善、忍」得原則。他們在難以想像的複雜嚴酷的環境中接受了考驗，也為將來處理各種複雜的問題和矛盾提供了借鑒。

對於我們的論斷，有的讀者可能不太相信，那就當作是我的一家之言吧。在這一章裡，我們將以幾個著名預言為例，對這個問題進行一些分析。我們的解釋對不對？還是留給讀者判斷吧。不管怎樣，我們都是這段歷史的見證人，預言中的許多論述，也許會在不久的將來真相大白。

(待續)