作惡為官定律

從古至今，整個官場歷史可以用一句話概括，也就是「奸臣當道」。既然整個官場社會狀況多是「奸臣當道」，那麼也就是說「奸臣當道」是官場社會的必須。在漫長的人類歷史中，權力跟奸臣結合往往是社會最穩定的時候。不僅統治階級的官場遵循為官作惡規律，而且強盜社會、民間組織，也同樣遵循作惡為官規律。《水滸傳》中的不僅第一代領導人個個是殺人犯，而且第二代、第三代領導人也同樣是殺人不眨眼的強盜。水滸梁山第一代領導人入夥的一個重要的規矩，就是必須有命案。林衝上樑山時，已經多條人命了。可是政審時卻依然沒有被通過，第一代領導人白衣居士非得要林沖提頭來見。

官場就是官場，血腥是官場一大原則，也就是老百姓所說的「好孩子幹不了」。官場決不是心慈手軟的地方，沒有鐵的手碗，就不可能立足官場。一個老實幹部被提拔到一把手的地位，人們紛紛向他推薦幹部人選。可是，這位老實巴交的幹部卻說：「你們說得這些人，人品沒有問題，可是，他們太老實了，能勝任嗎？」 為官呀，為官，不在為官中殘酷，就在官場殘酷中被殘酷。當官不作惡是官場忌諱，大家都去收刮民脂民膏，你卻要堅持輕徭薄賦，你也就是自絕於官場。宋代民謠講：「想當官，殺人、放火、受招安。」今天民謠講：「副縣轉正縣，毀掉半個縣。」

民謠講：「官出數字，數字出官。」在政績熱的今天，僅僅吹牛是不夠的，還要出政績。在同等條件下，要搞出政績來，就看每個人敢不敢胡搞了。某地，張三干鄉長時，熱衷於挖河修路，河路沒有修好，自己的陞官道路鋪平了。李四接替後，大建市場，市場沒建好，自己當市長去了。王五接替後，大棚養鴨，結果鴨子沒飛起來，而自己卻飛了。為了出政績，幾任鄉長搞得民怨沸騰。後來劉七鄉長，在沒有增加老百姓負擔的情況下，把河路修通，市場建好，鴨場也交付使用，卻被人認為政績不突出被挂了起來。

對於統治，古人形象地比喻「牧羊」。既然放牧，也不過兩種方法。一種是以身作則的表率作用；一種就是鞭子加屠刀的方法。表率作用僅僅適用在政治清明、人心單純的時代。這個時代，在歷史上往往很短，手段往往有限，歷史更多的是鞭子加屠刀的時代。所以，為官的手段多為「壞孩子」準備著，好孩子為官先天不具備當官的細胞。某地，街道拆遷，由於決策失誤，搬遷工作十分艱難。負責搬遷的領導換了幾任，搬遷依然沒有效果。為了不失信外商，搬遷指揮部不得不把當地的黑社會老大聘為領導。老大下了通牒，可是依然有幾個釘子戶不聽招呼。老大當即派黑社會人員搗毀了釘子戶的傢俱，並揚言再不搬遷就要放血。釘子戶向派出所報案，地方政府壓著派出所不給處理。一次次地無處說理後，釘子戶只得接受屈辱的條件。

幾千年的封建社會裏，沒有法治，只有統治階級瘋狂的權力盜竊。漫漫的歷史長河中，專制強盜們總是不擇手段地追逐巧取豪奪，酷吏、奸臣、宦官、外戚上行下效，玩權術於股掌之上，置人民於血泊之中。官僚體制要求從丞相大臣直到貧民百姓，無一不在皇帝的股掌之中。皇帝偷竊朝臣，朝臣偷竊官員，官員偷竊基層，基層偷竊百姓。官員對上是奴才、鷹犬，對下則是虎狼，貪贓枉法，盤剝百姓，無惡不作。

在一個沒有公理的社會，監獄裡關押的往往是不應該關押的人；對社會危害最大的往往不是囚徒，而是給囚徒做報告的人，他們才是真正的罪犯。最容易犯罪的崗位不是做工、種田的，而是掌握公共權力的人，他們最有資格盜竊別人的勞動果實。他們不是因為守法和高尚而不被法律的追究，而是因為竊取公權而成為不受法律追究的人。一位黨和國家領導人曾講過：「我們的一把手都是好的。據我所知我們的一把手沒有一個是查出來過問題。」如此看來，誰竊取一把手的權力以後，誰就具備了犯罪不被追究的特權。

自由聯邦
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