班禪之爭，達賴方面也需負很大責任

1989年1月28日，十世班禪大師在西藏圓寂。隨後，中共與達賴方面各自都成立了靈童尋訪班子，事實上，達賴喇嘛方面的班子，只具有象徵性意義，因為，一切宗教尋訪運作，包括誦經祈禱、觀湖等都是由中共方面進行的。而後來，達賴方面卻「不知為什麼」，竟然搶在中共前面，向世界公布了他們確立的靈童，而導致其目前為止的「失蹤」。

事實上，中共與達賴雙方，最開始用的都是同一份已經過層層正規篩選的靈童候選人名單。而後來雙方所說的諸如：達賴方面欲與中共合作，中共卻不願達賴的插手之類的報導都是不客觀，與非真實的。

有一點，雙方似乎都在有意的進行隱瞞，那就是：後來將班禪靈童尋訪情況（應包括名單）通報達賴喇嘛，事實上是中共同意的，與有意這樣去做的（應算是善意）。而並非是中共所報導的那樣由恰扎(仁波切)強巴赤列（原全國政協常委、西藏自治區政協副主席、日喀則扎什倫布寺民管會主任，中共靈童尋訪小組組長）勾結某些人將班禪靈童尋訪情況與名冊通報達賴喇嘛。但是，達賴方面的搶先公布是中共所始料不及的。

證詞一

全國政協副主席阿沛.阿旺晉美就西藏問題接受香港傳媒記者採訪時，回答記者有關恰扎與達賴換信被抓的情況，他答道：「這件事要詳細談會很長，簡單介紹達賴和班禪轉世靈童認定問題。從八世達賴時期，清朝中央政府就確定了金瓶掣簽制度，從九世達賴開始實行，用這種辦法來確定靈童轉世的正身。金瓶掣簽之前，按規定要選出幾位候選靈童。認定達賴的轉世靈童可由在世班禪打卦，挑選幾名候選者。認定班禪的轉世靈童，可由在世的達賴打卦認定幾名候選者。如果達賴和班禪都不在世，可由一位有威望的大活佛打卦認定候選靈童。這種認定僅僅是候選靈童，而不是靈童的正身。

正身必須在大昭寺的釋加牟尼像前進行金瓶掣簽認定，最後報請中央政府批准。」

「在認定十世班禪轉世靈童的問題上，我對中央政府提出過建議，為了將這件事辦得圓滿，可由扎什倫布寺的民主管理委員會出面給達賴寫信，讓達賴打卦認定一個候選靈童，這個靈童可與國內其它候選靈童一起進行金瓶掣簽。後來達賴突然宣布，就認定他候選的那個小孩為班禪大師轉世靈童的正身。這根本就不符合規矩，不要說達賴在國外，就是在國內也無權最後認定靈童。這件事是達賴和恰扎私下裡做的，恰扎要求達賴這樣做，達賴也特別願意這幺干，這完全違背了傳統的作法，恰扎當然就被關起來了」

「這件事恰扎有很嚴重的錯誤。如果你寫信給達賴，請他選出位候選靈童，那我看就沒問題。」……

證詞二

阿嘉洛桑旦增久麥嘉措（格魯派安多塔爾寺的堪布，而且也是中國政協委員、青海省政協副主席、中國佛教協會副主席、青海省佛教協會主席，中共靈童尋訪小組的成員，1998年流亡美國）說到：「嘉亞任波切[十世班禪的經師，中共靈童尋訪小組原組長]去世後，扎西倫布寺的恰扎被任命為靈童尋訪小組的領導。1995年，靈童尋訪小組的成員突然收到立即前往北京的指令，當局讓尋訪小組的成員討論恰扎仁波齊背叛祖國，將班禪靈童尋訪情況通報達賴喇嘛的罪名進行討論，雖然我們非常清楚尋訪事宜向達賴喇嘛通報一事是經過中國政府同意的，但我們還是被迫譴責恰扎仁波切，並表示支持當局逮捕恰扎仁波齊。除此之外，還命令我們譴責達賴喇嘛確認的班禪轉世，並另立一位新的靈童等，由此我無法再保持沉默，因此當場對此表示反對，併發布了要求釋放恰扎仁波切，承認達賴喇嘛確認的轉世靈童的呼籲聲明，當局因此對我進行威脅，並警告我要效忠於中國政府。我只好默默地返回我所在的寺院。……」

所以，當時在達賴已「擅自」宣布之後，在那會議上仍有人提出了「中間路線」的建議，也就是讓達賴所宣布的班禪的名單也進入後來中共在拉薩大昭寺釋迦牟尼像舉行的「金瓶掣簽」，但由於雙方互不讓，終究沒能被採納。所以假設達賴喇嘛當時如能按照阿沛.阿旺晉美所說的去做，或是中共如能較明智的採納最後的中間路線的建議，就不會有此班禪之爭了，兩位班禪也不會像是今天的情形了，真是可悲、可嘆，也或許這終究還是「天意」！現在，只能希望將來能夠讓神靈再次定奪了。

如今，西藏和談已出現了來之不易的曙光，望達賴方面能在國際場合上（尤其在出訪國外的活動中）謹嚴慎行；也望中共方面能寬容施政，執政為民。雙方需共同努力，不要因一時的政治鬥爭，而讓歷史與宗教的悲劇再次重演。

藍色天空
2003-9-4(文章僅代表作者個人立場和觀點)