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凌鋒:民族英雄不如民主英雄

 2002-12-31 14:02 桌面版 简体 打賞 0
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中國政府的教育大綱因為重新為民族英雄下定義,取消了岳飛和文天祥的地位,在海內外引起爭議。其實,不必大驚小怪。「共產黨,像月亮,初一、十五不一樣。」對「英雄」的評價也永遠跟著它的政策變化。而毛語錄有云:「政策和策略是黨的生命,各級領導同志務必充分注意,萬萬不可粗心大意。」現在又到了共產黨生命交關的時候,因此政策變化,「民族英雄」的定義也要改變。

目前政策的變化,起因於中國的少數民族不滿中共的漢化政策及打壓,離心傾向嚴重,將岳飛、文天祥排除出民族英雄的行列,有助「民族團結」。三年前就聽一位朋友說起,在一個民運大會晚會上,一位民運人士唱了岳飛的「滿江紅」,引起在座一些少數民族朋友的不滿。我認為這是可以理解的,因為「壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血」,任何一位少數民族聽了都不會舒服,正如如果滿人大讚「留頭不留發,留發不留頭」,漢人也不會高興。如果能夠「己所不欲,勿施於人」,世界可以太平很多。

「滿江紅」我還是少年時代在印尼唱的,回中國大陸後,沒有聽過有人唱這首歌,雖然當時岳飛在中共眼中歷史地位很高,也沒有深究。後來到了香港,看到經過「補充」的「長城謠」,把抗日歌曲加進「反共大陸」的內容,我才恍然大悟,為什麼其它抗戰歌曲在大陸還流行,唯獨「長城謠」從來沒有人唱,「滿江紅」中「待從頭收拾舊山河,朝天闕」,也觸動了中共的神經。所以有一次香港的光華新聞文化中心歡迎章孝慈(章孝嚴已故兄長)的晚會上,我上臺唱「滿江紅」,當時臺灣已經瀰漫偏安之風,不知他聽了有何感想?

其實中共對岳飛改評價這次不是第一次,五○年代末期左派意識形態滋長時,對岳飛的評價已經改變,理由是岳飛鎮壓過楊□的農民起義。好多帶兵的「民族英雄」手上都沾染勞動人民的鮮血,所以後來對民族英雄的褒揚都很小心,到文革期間,發展到清官比貪官更壞的理論。

中共的這個主義那個思想現在已經破產,只能把「民族主義」拿來作為武器,然而它是雙刃劍,因為少數民族,乃至臺灣,也有他們的「民族主義」,各走極端的話,還有什麼「民族團結」可言?何況中共的民族主義是假民族主義,一方面裝出很愛國的模樣,可是又大方出賣中國北方領土。

中國目前更需要的是民主主義而非民族主義,因為人民缺乏監督政府、遏制腐敗的基本權利,遑論「當家作主」。中共自己不搞民主,還大肆鎮壓任何民主主張和有關人士。反之,目前中國的民族英雄太多了、太氾濫了,在大街上、在網際網路上,比比皆是口出惡言和狂言的民族英雄,甚至動手打砸和潑大便的民族英雄。我們也看到,任何出現歇斯底里民族主義的國家,都不是富裕的國家,且社會呈亂象。因此,建議中共好好培養民主英雄而不必在民族英雄該如何定義上作文章,因為永遠有難以自圓其說的地方。例如屈原到底是愛國者還是反對統一的漢奸?鄭成功到底是驅逐「紅毛蕃」的英雄,還是反對國家統一的「中國姦」,特別是中共目前大力歌頌雍正、康熙、乾隆大清帝國的時候,左宗棠是鎮壓回民起義的劊子手,還是阻止民族分裂的民族英雄?孫中山的「驅逐韃虜」是不是要把中國的少數民族都分裂出去?

歷史不是用一把尺就可以簡單的分出黑白,何況還把今人千奇百怪的價值觀念套上。「自古以來如何如何」,你能為這個「古」下個全球認同的年限嗎?與其對歷史的糾纏不休,不如好好經營民主大業,提升老百姓做人的基本權利吧!

(世界日報)(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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