劉國凱:「中華民族」--一個善良的迷思

「中華民族」--一個善良的迷思。

在當今漢語詞彙中，中華及中華民族這兩個詞哪一個資格更老一些？筆者沒有能力作嚴密考證，感覺上是中華一詞資格更老一些。因為起碼在六百多年前朱元璋的北伐檄文中就有「驅逐胡虜，恢復中華」之說。這個「恢復中華」裡。中華顯然指是中國，那麼中華民族一詞典出何處呢？筆者所能知曉的是出現於抗日戰爭的激情中。其代表作系1935年田漢為「義勇軍進行曲」所填歌詞--「中華民族到了最危險的時候」。爾後，由於「義勇軍進行曲」被中國共產黨定為國歌，中華民族一詞便家喻戶曉了。

中華民族究竟是哪個民族？半個世紀來這個問題的解釋權如同所有社會問題的解釋權一樣，都在中國共產黨的嘴裡。在教育部所制定的教學大綱中，由領取中國共產黨政權官俸的學者們再次傳遞出這樣的訓示：中華民族是中國境內五十六個兄弟民族的總稱。這個觀點還表述為：現中國境內的五十六個民族都是中華民族的組成部分。照這個說法，中華民族是母集民族，包括漢族在內的五十六個民族是子分民族，人類社會中到底有沒有母集民族、子分民族這回事？有！如斯拉夫民族就是母集民族，其子分民族有俄羅斯族、烏克蘭族、白俄羅斯族等，此為斯拉夫族的東支。波蘭族、捷克族、斯洛伐克族等，此為斯拉夫族的西支。塞爾維亞族、保加利亞族、馬其頓族等，此為斯拉夫族的南支。此外，日耳曼族、拉丁族亦可視為母集民族，因其下均包括許多子分民族。又如在古代東方，鮮卑民族就是母集民族，其下的子分民族有慕容族、宇文族、拓拔族。

母集民族與子分民族是不可強拉硬扯的。其歸類必須有所根據。以斯拉夫民族為例，歐羅巴人種(白種)分東、西、南三個亞種，斯拉夫民系多屬東支亞種。(日耳曼民系多屬西支亞種，猶太族屬南支亞種)。斯拉夫人高而直的鼻粱就使之頗易於與鼻粱高而彎(鷹鼻)的日耳曼人區分開來。斯拉夫人操印歐語系中的斯拉夫語族，斯拉夫人多信奉基督教中的東支--東正教。這就是說，從人種、語言、宗教三大要素上來界定，斯拉夫族作為一個母集民族是沒有疑問的。

回過頭來看看咱們中國的情況。從人種分類來看，新疆的維吾爾族、塔吉克族、烏孜別克族、哈薩克族等屬歐羅巴人種與蒙古利亞人種的過渡型，與中國境內其他民族相貌迥異。從語言分類來看，塔吉克操印歐語系中的伊朗語族。維吾爾、烏孜別克、哈薩克等操阿爾泰語系中的突厥語族。蒙古、達斡爾等操阿爾泰語系中的蒙古語族。滿、赫哲、鄂倫春等操阿爾泰語系中的通古斯滿語族。藏族操漢藏語系中的藏緬語族、漢族操漢藏語系中的漢語語族。等等。從宗教分類來看，五十六個民族中有信伊斯蘭教、佛教、和各種原始宗教以及基本不信教的。三大要素中如此之大的區別歷歷在目，憑什麼認定有一個涵蓋五十六個民族的母集民族中華民族的存在
呢？換言之，差別如此之大的幾十個民族怎麼能組成同一個母集民族--中華民族呢？

筆者曾在另一篇文章中對民族一詞作過這樣的表述：「民族系人類中的各個群體。在某一相對確定的地域內，由於地理、氣候、自然資源、人種等原因使某一群體形成了它自己的生活習性、生存手段、心理狀態、行為方式、風俗習慣、語言文字等等。而這一切又較明顯地與其他的群體相區別。從而就形成了人類一個個不同的民族。」在此我要作補充的是，作為一個子分民族的成員在那幾個方面(生活習性等)是相當統一的。而母集民族的各子分民族間則是相對統一，即有某一程度的差別。母集民族不同的人群之間差別是十分明顯的。

華夏民族本來會成為一個母集民族。它的子分民族有可能是中原族、吳越族、鄂楚族、南粵族等等。極為類似斯拉夫族系。但由於自秦代開始漢字的統一使用，並於隋唐開始以這些漢字去進行科舉取士，終至廣袤數千里「書同文、心同倫」。華夏族系提煉為更統一的漢民族。以至明末抗清名將袁崇煥出自南粵僻壤。近代民主先驅孫中山亦來自海疆邊陲。即他們都不是出自華夏腹地，而是來源於漸次被華夏文明所覆蓋的原蠻荒之地。

既然從歷史民族學的意義上去分析，並不存在那樣的一個「中華民族」，那為什麼當年會「創造」一個「中華民族」出來呢？應該說當年這樣作是出於一種現實上的需要。是可以理解的，甚至是不必予以批評的。

三十年代中華民國在苦苦掙扎之中。軍閥混戰烽火未息，中共紅軍又起事湘贛。與此同時日本大舉入侵。在大和武夫揮舞屠刀之時，大和姦宄則全力策動「滿蒙獨立」，以期兵不寫刃地據有中國北疆。中國武備落後，在無力以戰驅敵的情況下，由學者們「研究」出來一個起碼涵蓋蒙古和滿清的中華民族。遂向「滿族同胞」、「蒙族同胞」喊話：我們都屬中華民族，情同手足，須以民族大義為重，不可中東倭之奸計云云。可惜喊者聲淚俱下而聽者無動於衷。滿洲終另立一國，蒙古也在脫幅飄搖之中。說來也真夠心酸。如果國勢強盛自有以軍力制裁入寇和叛逆，何須要學者們
「學術」救國？

日本侵華的歷史一頁終究翻了過去，而中華民族一詞卻沉澱下來。這是因為在新的歷史時期對它仍有新的需要。中國共產黨以暴力顛覆了中華民國以後，把它一黨專政的政治格局延伸到全國各個角落。為了求得各邊疆少數民族對中共政治體制的認同，共產黨又祭起了「中華民族」論的法力。關於中共所為另作剖析。而首先應對某些希企以「中華民族」論來營造中國境內各民族和睦關係的善良人們進一言，如果說中華民族是由漢族和那些已經或正在自願融入華夏文化--漢文化的各少數民族所組成的一個民族，那是可以的。但如果說中華民族是由目前五十六個--其中有些與華夏文化差異很大，而且極為排斥華夏文化，堅決保持其固有文化--少數民族所組成，那是極為荒謬的，因為那是從根本上妄顧了劃分民族的基本要素和標準。

以生造一個根本不存在的涵蓋五十六個民族的「中華民族」來取得中國境內民族和諧的願望，只是一個善良的迷思。既然所謂「中華民族」從道理上來分析確實不能成立，那麼無論它看來多麼美好，也只是鏡中之花水中之月。當您一再向人訴說這花是多麼美麗時，知您者謂您心痴，不知您者謂您心詐。事實上某些維、蒙、藏等族人士已經激烈反彈了。他們堅決反對把他們劃歸於中華民族。他們據理強烈質疑這個「中華民族」的真實性，進而推論製造這樣一個虛幻的「中華民族論」無非是想從文化上消滅少數民族。筆者誠摯地勸喻這些朋友：說中國境內的五十六個民族是兄弟民族是可以的，極力主張各民族和睦相處更是善舉，但不必也不可把這些民族都歸屬於同一個民族之中。因為那的確不是事實，不合道理。實現中國境內各民族的和睦相處須另想辦法，也會有辦法。須知，無論辦什麼事情，僅有良好的願望而沒有正確的途徑是會適得其反的。(文章僅代表作者個人立場和觀點)