新疆的「焚書坑儒」

這些書籍是不是真的在宣揚伊斯蘭原教旨主義、鼓動疆獨？對這個問題庫爾班外力相當有發言權，因為這些被焚燒的書籍，很多都是經過當年他領導的「新疆古籍整理辦公室」修訂出版的。

今年50歲出頭的庫爾班　外力是維族知名的古籍學專家。他曾就讀北京大學，是中國著名學者季羨林的「五大弟子」之一。從北大畢業後，他返回新疆從事古籍整理工作。他說，像這次被焚燒的《手工藝手冊》，是他根據當年的手抄本整理出來的。「這種書和伊斯蘭原教旨主義、恐怖主義一點關係都沒有，它像中國明清時代的《天工開物》、《夢溪筆談》等古書一樣，是關於維族人早期手工藝方面的故事，只不過有些伊斯蘭教傳統儀式等內容而已。而《匈奴簡史》，從書的名字就可以看出它是一種歷史書籍。」

當年在擔任古籍整理辦公室主任時，庫爾班　外力就因強調維吾爾語古籍和文化而遭到整肅，迫使他離開家園，來到美國，現在華盛頓的一家電臺維語部擔任編輯。

新疆的「燒書」讓人不期然地想起中國古代秦始皇的焚書坑儒；近代毛澤東的文革大規模燒書、迫害知識人。這種「燒書」行為，是典型的思想專制，是想從根基上摧毀言論自由。

書籍只是文字的彙集，想法的表述而已，它不是行動。從言論自由的原則，即使對待異端學說，也只能用另一種思想去挑戰，而不可用「廢黜百家」、禁止其他想法出版流通來保持某種理論的「獨尊」。這就是為什麼美國的先賢們從建國時就確立新聞和言論自由的原則，要形成「言論的自由市場」，讓各種想法、言論像商品一樣，都有上櫃臺、進商場的機會，讓消費者自由選擇，最後優勝劣敗。美國的先賢們所以這樣構想，不僅是強調人與生俱來、誰也不可剝奪的言論自由這種天賦人權；而且篤信，只要人們有自由選擇（想法和理論）的機會，一定會像商品市場購物那樣，在多次選擇之後，最後是選擇那些高質量的，淘汰那些劣質的。最終一種價值的確立，是民眾選擇的共識，而不是權力者獨尊的結果。而只有經過民眾選擇而確立的「高質量」想法或思想所支撐的社會，才會真正穩定；而只有經過民眾自由選擇而認同的價值，才可能是真正符合人性的價值。

新疆正在發生的「小型文革」不僅表現在燒書上，還包括禁止維族人在自己的家園使用自己的語言教學。據英國BBC記者採訪新疆大學校長得到的證實，這所新疆最高學府已決定從今年9月1日開始，取消維語教學，全部改為漢語授課。

　　中共軍隊1950年進入新疆前，漢人在當地僅有5％，現已激增到2％。
1,700萬新疆人口中，98％為漢人的「新疆生產建設兵團」就佔240萬人（他們搶佔了最好的水源、草源以及主要城市近郊）。但即使這樣，維吾爾族人仍佔多數，維語仍是當地主要的方言；而且新疆大學過去50多年來一直允許學生在漢語和維語中選擇。現在做出這樣的決定，等於要從基礎上摧毀維吾爾族文化和歷史。

焚書坑儒的秦始皇王朝僅存在了14年，是中國歷史上最短命的王朝之一；大規模燒書迫害知識人的毛澤東的文革，也只有10年就無法再繼續下去。共產黨今天在新疆燒書迫害維族知識份子，只能像秦始皇和毛澤東一樣，在增加罪惡記錄的同時，縮短共產王朝的壽命。因為這種從根基上摧毀維吾爾文化和歷史的做法，只能激起當地人更強烈的反彈和反抗。如果將來新疆真的出現動亂，黑手就是共產黨。(文章僅代表作者個人立場和觀點)