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未婚女性無緣無故懷孕生子的例子(圖)

作者:慧勉整理  2018-12-19 06:05 桌面版 简体 打賞 1
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無緣無故,懷孕生子,中外皆有。
無緣無故,懷孕生子,中外皆有。(繪圖:志清/看中國)

栽松道者,轉世為黃梅五祖。佛教禪宗五祖弘忍大師,他是湖北蘄川黃梅縣人,後人以大師的出身地為名,故又名之為黃梅大師,提起五祖弘忍大師,他的身世可以說是與眾不同,相當奇異的。這話要先從一位栽松道者說起。

破頭山有一位栽松道者,修行有年,他曾有一次向四祖道信大師問法,並想四祖傳法給他,可是四祖嫌他太老了,那時他已是七八十歲的高齡,因此四祖對他說:「脫聞有其能廣化耶?」意思是:我就是傳法給你,你這麽大的年紀,還能荷擔如來家業,廣度眾生嗎?又對他說道:「倘若你再來,我當可遲汝。」意思是說:你有辨法,變成年輕人來的話,我可以等待你。

栽松道者,不言而去。因為學法未成,心中難免不樂,他走到河水邊,見一少女在水邊洗衣服,就上前行禮請教,問道:「小姐,我想到你府上借宿,可以不可以呢?」

少女很有禮貌的答道:「這件事我不敢作主,我家有父兄,你可以去向他講好了。」

道者聽後道:「那麼我就到府上去請求你父兄好了。」少女默許點頭,道者回山,就坐化了。

少女懷孕

就從那一天開始,這位每天都去河邊洗衣的周姓少女(以下簡稱周女),忽然懷了孕,肚子一天天的大起來。

父母以為女兒不正經,做出了不可告人的醜事來,敗壞家門,氣得死去活來,就將她逐出家門,而此少女,是無辜遭冤,有口難辯,被父母逐出家門,可憐無處安身。她白天在鄉里作佣紡,晚上住在家館的廊下,吃盡了辛苦。十月懷胎,結果生下一子,周女以為不祥,無緣無故,懷孕生子,不知前生作了什麽罪孽,今生遭此不幸,兒子生下後,她當時氣憤的說了四句話道:

今日無情似有形,

冤家到此不分明。

遍身有口難分辯,

急水灘頭洗不清!

說罷,狠起心腸,把小兒拋下濁水港內,可是第二天,又逆流而上,小兒浮在水上,仍然未死,她既驚且喜的抱起來,不忍心再弄死這位來歷不明、自已所生的嬰兒,母子二人,因此討飯為生。當小兒三歲時,鄉里來了一位智者,看到此兒後,嘆道:「此兒缺七種相,不逮如來。」換句話說,就是:如來佛有三十二相,他有二十五相,現在還少七相。周女聽後,不知何意,但不像是壞話。

老者嫌老,小者嫌小

周女的小兒,隨母乞食,有一天無意之中,跑到四祖的佛寺內,佛寺內清淨涼爽,母子兩人就在寺內休息下來,小兒坐在蒲團上,形象如老僧入定一般,很安祥的打起坐來。其母周氏,數年來乞食討飯,為了養活此兒,不能獨自謀生,她如果沒有此一拖累,也不至於乞食討飯,心想:不如將他送了出家。可是這麽小的孩子,什麽人願意收留呢?她正在思索,寺內的知客僧,從後面出來,看見一位討飯婆,帶一小兒在佛前地上玩,很不高興的大聲斥責,喝令她們離開。媽媽駭怕,想抱小兒離開。可是小兒不怕,他竟然要面見住持和尚,說是四祖和尚要他來的,為什麽不出來相見呢?

他們正在吵著,難分難解時,四祖道信大師,從方丈室出來,查問何事?知客僧說:「這個乞食婆,帶小兒來佛殿上,弄得不清不淨的。我們要他們走,他們不肯走。」

四祖看看小兒眉清目秀,心想可惜太小了些,不然可以度他出家,做小沙彌。四祖正望著小兒出神時,小兒開口對他說道:「我來出家,跟隨師父學佛法來的。」四祖和藹的笑著說:「可以倒是可以,可惜太小了點。」

小兒大聲抗道:「我老來,你嫌我老!而今我小來,又嫌我小!」

小兒這麽一說,四祖忽然想起數年前,栽松道者之事,知道此兒就是栽松道者轉世,因此便歡喜的把小兒留下來出家。其母周氏,可以出外謀生了,免去了有子拖累之苦。

四祖傅法給小兒,後名弘忍

上面是說的小兒,就是後來的五祖弘忍。弘忍自從依從四祖得度後,嗣化於破頭山,大振宗風。到了咸亨二年,有一位盧行者惠能居士,從新州專程來黃梅縣參見五祖,五祖問道:「從什麽地方來?」答道「從嶺南來。」五祖又問:「欲做何事?」惠能答道:「唯求作佛。」五祖道:「嶺南人無佛性。」惠能抗聲答道:「人有南北,佛性豈有南北?」五祖知道他是頓根(主張頓悟的派別)呵道:「著糟廠去。(去幹一種粗活)」惠能禮祖而退,便在碓坊,服勞杵臼八個月,至今黃梅縣還有六祖(惠能後來成為六祖)腰石臼米的腰石古蹟存在。

五祖知道付授的時間已到,一日上堂,令大眾各隨便發表意見,口述一偈,當時五祖座下住眾有七百多人.上座神秀禪師,學通內外,眾所尊仰,大眾都一致的推稱道:「若非尊秀,誰敢當之」?意恩就是說:除去尊宿神秀禪師外,誰也不敢想領受五祖的衣缽。

雖然大眾公推神秀禪師,可是神秀禪師自已也沒有把握,也不敢向五祖面呈偈話,因此就把自已的心得,寫成一偈,書於廊壁上道:

身是菩提樹,

心如明鏡臺。

時時勤拂拭,

莫使惹麈埃。

五祖看過偈後,嘆道:「依此修行,亦得勝果。」並令大眾誦念此偈,會有功德。因此偈誦傳到盧行者(即惠能)的耳內,他對此偈批評是:「美則美矣,了則未了。」

到了夜間,惠能秉燭請張日用(人名)別駕,也替他書一偈,於神秀禪師的偈語旁邊,道:

菩提本無樹,

明鏡亦非臺。

本來無一物,

何處惹麈埃。

五祖見此偈,內心大喜,承繼有人(指惠能),恐怕大眾對他不利!因此用鞋底將偈拭去,說:「亦未見道。」自已潛往碓坊,向惠能問道:「米白也未?」惠能答道:「白也!未經篩。」

五祖以杖在他用的碓上,擊了三下而去,當夜三更天,惠能入室,五祖對他傳之大道:

「諸佛出世,以大事因緣故,隨機大小而引導之,遂有十地三乘頓漸等旨,為之教門,然以無上微妙秘密,圓明真實,正法眼藏,付於上首,大迦葉尊者,輾轉傅授,二十八世,菩提達摩祖師,乃以東來,東之益傳,適至於我,我今以是大法,並其所受僧伽黎衣寶缽,皆付於汝。善保護之,無使法絕。聽我偈曰:

有情來下種,

因地果還生;

無情既無種,

無性亦無生。

惠能受法後,作禮答道:「法則聞命,衣缽復傳乎?」五祖道:「達摩來自異城,恐世未信其師承,故以衣缽為驗,今天下已知信矣,可止於汝矣。」並推惠能快走,遲則危險。惠能走後,五祖三日不上殿,大眾懷疑,上堂請問。五祖道:「吾道行矣!」大眾問「衣缽誰得耶?」五祖答道:「能者得之。」大眾知道,盧者名惠能,一定是惠能得法而去了。

五祖養母

五祖住持時,他的母親回來,欲相依終年。按照常理,五祖要晨省昏定,孝心奉養母親才對。可是五祖不念其母,從小為他的出世,不明不白,吃盡了千辛萬苦,名譽與精神的損失和打擊都很大,痛苦了一生。

五祖卻要他母親,在寺內:每天要做工念佛,規定她一天要做多少針線活,念多少佛號。其母死後,還不好好的安葬。因此全寺住眾,都氣憤不過,大家紛紛卷衣單,要離開這不孝的五祖弘忍,以為他不是大善知識,對母親如此不孝!

就在大家都紛紛欲去之時,其母現身空中,向大眾說了四句偈,道:

諸師不必退道心,

吾兒為我了前因。

三世罪業從此了,

菩提依舊證全身!

五祖傅法四年之後,於上元年中,告大眾道:「吾今事畢,時可行矣!」入室安坐而化,住世七十四歲。唐代宗賜他謚號為「大滿禪師」,塔號名「法雨」。

(據煮雲法師所著《輪迴轉世篇》)

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