認識一個人，有很多種途徑。
認識一位思想家，也有很多種途徑。
莊子是個非凡的思想家--他是中國思想史上最富有浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家，他妙解生死、漫畫人生的曠達與幽默，讓一代代的中國人傾心。
漆園小吏的生活
大約公元前369年， 一個叫莊周的孩子在宋國蒙城出生了，父親為他取名為周，可能是嚮往文質彬彬的西周盛世吧？"周"是個蘊涵豐富而深邃的語詞，《易經》就被名為《周易》。春 秋戰國時，人們起名字都很隨意，比如孔子的名叫"丘"，就是因為他的腦袋長得像曲阜城外的尼丘山；孔子的兒子出生時，國君送來了大鯉魚祝賀，孔子就給兒子 起名孔鯉；而鄭莊公因"寤生"（難產），竟被起名"寤生"，可笑之極。莊子的家庭環境和父母的身份雖然不得而知，但從他文雅的名字"周"、他豐厚的文化素 養和後來的窘迫生活來看，他可能出生於沒落貴族家庭。他的少年時代在歷史上也是模糊的，我們從史書上認識的莊周，已經是一個有著獨立思想的成年人了。
他曾經做過管理漆園的小官。漆不但用於建築、傢俱、器皿，甲盾和戰車都要漆過才能耐用，所以說漆是重要的物資。漆園是個種植漆樹的大園子，作為一個漆園小 吏，莊周收入微薄，僅足餬口。雖然這只是個級別很低、待遇很差的官職，但就連這個差事他大概也沒干多久，因此，莊周長期生活在貧困之中。據《莊子》書中的 描寫，他住在窮街陋巷，靠打草鞋維持生活，餓得面黃飢瘦；他身穿打著補丁的衣服，鞋子磨出了洞，用繩子綁在腳上。有人諷刺他是"槁項黃馘"，就是脖子很細 長，像乾枯的樹枝一樣，臉是黃黃的，這估計是營養不良形成的。某年春荒，莊家無米下鍋了，莊周去向一個朋友借糧食，那是個管理黃河一個河段的小官，人稱監 河侯。監河侯說很好，沒有問題，等到年底領地的百姓給我交了租子以後，我可以借三百金給你。莊周很生氣，因為他家已經斷頓了，還能等到年底？但莊周很幽 默，他不直接點破，而是講了一個故事，他說：我在來的路上聽到一陣呼喊聲，一看，原來有一條魚在路邊車輪碾成的小水坑中跳著喊救命，我就過去問是怎麼回 事，魚說請你弄一盆水來救救我吧。我告訴魚說沒有問題，我到前面去引西江水來救你。魚說等你把西江水引過來，恐怕要到乾魚店去找我了。你引來的水很多，但 我已經等不及了。這個餓著肚子、生著氣也能講笑話的莊周，真是個很特別的人！
優遊自在的"真人"
莊周所處的戰國時代是一個金戈鐵馬的功利時代，各國為爭奪土地和人口連年征戰。那時，各國統治者都認識到人才的重要作用，於是，就紛紛招攬飽學之士，以達到 圖強爭霸的目的。"得士則得天下"，成為當時的名言。張儀和蘇秦就是這個時代最典型的兩個代表。照理說，莊周作為男人，並不是沒有才能養活家人。當時讀書 人的出路其實很多，比如可以去遊說諸侯，像孟子，儘管學說未被採納，卻衣食不愁，生活得很氣派；要不就去投靠豪門做食客，有個窮得活不下去的叫馮諼的人， 去投靠了戰國四公子之一的孟嘗君，做了他家的食客，不但自己吃飯有魚、出門坐車，還可以養活父母。莊周卻從未用自己的思想來謀取飯食。貧困的生活並沒有使 莊周頹廢或改變自己，卻使他找到了求得身心解脫的自在、快樂。
一次，楚王聽說了莊周的學識，就派兩位大夫去聘請他為宰相。莊子不在家，正在濮水岸邊釣魚。那兩位大夫找到莊子釣魚處，客氣地說：我們受大王的委託來請您， 我們是先導，隨後大王還要親自來請，大王願意把我們的國家托付給您，讓您受累了。莊子以他的慧心早就看透了權勢威福背後的淒涼和可憐，他豈能放棄自由，走 向牢籠？此刻，那兩位大夫還站在身後等著他的回話呢。清風美日，濮水波光粼粼，投鉤處似乎有了游魚的影子，莊子專心致志地看著浮漂的動靜，根本無暇瞟一眼 身後，楚國的相位莊子"持竿不顧"！他說：我聽說楚國有一個神龜，死了三千年，楚王用布巾把龜殼包上，用盒子裝起來，擺在廟堂之上，準備用來佔卜國家大 事。我們站在老烏龜的立場上想一想，是願意死了以後讓人家把骨頭供起來呢，還是願意活著沒有人理睬，拖著尾巴在泥裡爬來爬去呢？那兩個大夫說，還是在泥裡 爬來爬去吧，那到底是活著。莊周說，你們走吧，我寧願做搖著尾巴在泥灘上爬的烏龜，在淤泥中快活嬉戲啊，哪願意做什麼宰相受束縛吶。莊周就這樣拒絕了權 勢，拋棄了高官厚祿。在知識諂媚、趨從於權勢的戰國時代中，有這樣一位智者，莊周真是了不起！每次讀《莊子》讀到這個故事都會為之感動。中國歷史上許多文 人都是出仕嘗到苦頭之後才生出歸隱之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利祿的，莊周千古一人！
名和利是使人失去自由的腳鐐和手銬，當莊周發現戰國時的人們都為名利而忙碌時，他的內心非常痛苦。莊周自己編草鞋換米，我想，他編草鞋的時候，嘴裡一定還哼 著《詩經》的小調兒，心中無比恬適，出將入相又怎麼樣？如果能有精神上的恬淡自在，那麼，功名利祿，只不過是貓頭鷹嘴裡腐爛的老鼠屍體。
莊周之所以是莊周，就在於他給世人的灑脫、放達、愉悅的感覺。特別是把他這種形象和戰國時風雲無限的諸子對比時，那種逍遙自適的生活態度更是鮮明。古代的哲 學家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和聖人，莊周的最高人格追求則是"真人"。"真人"反對人為破壞自然本真的狀態，而尊崇任性自然。 "真人"的心就像一面鏡子，對外物是來者即照、去者不留，他真實地反映著事物本身而無所隱藏，又因去留自在而不勞心費神。
宋國有個人叫曹商，宋康王派他出使秦國。他去時，從宋康王這裡得到幾輛馬車。到秦國後博得了秦王歡心，秦王又賞賜他一百輛馬車。返回宋國後，曹商喜滋滋地向 莊周顯擺："住在偏遠狹窄的巷子裡，窘困地編織草鞋，臉色蠟黃，脖子枯槁如樹枝，我曹商不擅長。我的本領是，一句話把萬乘大國的君主說開心了，跟隨的馬車 就變成一百乘。"莊子說："我聽說秦王有一次生病，能擠破膿瘡消除膿腫的，賞車一乘。肯用舌頭舔痔瘡讓他舒服的，賞車五乘。治療的方式越無恥下賤，賞賜的 馬車越多。你大概也為秦王舔了痔瘡吧？不然怎麼賞的車子竟有這麼多？"
像這樣的故事莊周留下了很多，如果從人情世故的角度去看，莊周似乎有點太刻薄了。然而，對那些蠅營狗苟、追名逐利的人來說，這種刻薄又算得了什麼？這正是對 純潔正直的社會風尚的嚮往。從這裡可以看出，莊周對那些以無恥所換來的榮華富貴是那麼深惡痛絕。當曹商的車子和監河侯家的米都已灰飛煙滅之後，莊周當年在 薄薄的竹簡上寫下的字句仍在散發著醉人的馨香。
莊周的身邊人
從現有材料看，莊周在世時，身邊的人不多，據專家們考證，《莊子》一書提到的眾多人物中，有史料記載的，只有所謂一妻一友一弟子。
莊周這樣非凡智慧的哲學家會有什麼樣的妻子呢？這是讓人很好奇的。《莊子》中沒有過多描述他的妻子，唯一一次提到莊妻時，她已死了。莊周叉著雙腿坐在棺槨 邊，手拍著瓦盆，唱著歌。這讓前來弔唁的惠施非常不滿、不解。在莊周看來，生、老、病、死是一個自然的過程，就像四時更替一樣不可抗拒。人留戀生命而畏懼 死亡，必然帶來精神的痛苦。妻子活著時因為莊周的懸想而受盡了勞累之苦，那麼她的離世在莊周看來，就是痛苦的解脫了。從莊周為妻子鼓盆而歌來看，他們夫妻 的感情還是很深的。這在思想家中很少見。孔子周遊列國14年，妻子死了，也未能送行，儒家的大丈夫兒女情短啊。
我常常想，如果我是莊周的妻子會怎麼樣？想一下都怕。戰國時，因為鐵器的廣泛使用，人們的物質生活還是很豐富的。做莊周的妻子，意味著家裡可能吃了上頓沒下 頓，可能孩子沒有新衣帽，而自己永遠都不能去集市上買首飾和化妝品。那是個知識可以獲取巨大經濟利益的年代，她沒有像蘇格拉底的老婆那樣，每天對可敬的哲 學家破口大罵，河東獅吼；也沒像蘇秦的老婆那樣，在丈夫遊說秦王失敗、身無分文時，對丈夫不理不睬、百般鄙夷；更沒像漢代朱買臣的妻子那樣，嫌棄暫時困頓 的丈夫，另嫁他人。莊周的妻子應是一生都默默守護著他，哪怕是野菜，也會煮出鮮美的味道給莊周吃吧？一個能欣賞哲學家的女人、一個愛惜哲學家的女人，她的 人生，該是更深刻的哲學。
惠施是莊周唯一的朋友，這是眾所周知的。這個人是一個名辯家。說起名辯家，您可能有點陌生，"白馬非馬論"就是名家的著名人士公孫龍的代表論點。惠施的詭辯 之才比公孫龍還勝一籌，他很喜歡辯論。從《莊子》一書看，惠施不但是莊周的密友，也是論敵，兩人既離不了又合不得。惠施喜歡功名利祿，莊周愛自在逍遙，他 們的人生觀有著極大的衝突。《莊子》書中，共記錄了莊周與人的22次對話，其中10次 是跟惠子說的。事實上，惠施不僅是莊周唯一的朋友，也是莊周實有其人的唯一見證。因為在歷史上惠施確有其人，所以，也就間接證明了，莊周，也確有其人。莊 周經常和惠施辯論，他有很多精彩的思想都是通過和惠施的辯論表達出來的。有一場著名的濠梁之辯--濠水上有一座橋，莊周和惠施信步到那裡，站在橋上看著清 澈的濠水，莊周嘆了一口氣說，魚在水裡面游來游去真是很快樂。惠施說，你又不是魚，你怎麼知道魚快樂呢？兩個人見面就抬槓。莊周說你又不是我，你怎麼知道 我不知道魚快樂不快樂呢？惠施說好，我不是你，我確實不知道你是不是知道魚快樂，按這道理，你不是魚，你也不能知道魚是不是快樂。莊周說，這個問題又轉回 來了，你不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂不快樂呢？莊周的詭辯之才可見一斑！兩個好朋友在一次次的辯駁、爭論中豐富了自己的思想，加深了相互的友誼。
惠施也是宋國人，但做過魏國的宰相。莊周聽說老朋友惠施當了魏國的宰相，就想去拜訪他。惠施害怕自己的宰相位置被莊周搶去，於是，就在莊周還沒來拜訪之前， 在城中大肆搜捕他三天三夜。莊周見到惠施後嘲弄地對他說："貓頭鷹抓到一隻腐爛的老鼠，喜歡得不得了，看見非梧桐不棲非醴泉不飲的鵷鶵飛過來，就趕緊把死 老鼠緊緊摀住，抬起頭喊‘嚇'！它怕鵷鶵搶他的死老鼠，難道鵷鶵也稀罕那個臭老鼠嗎！放心吧，我才不稀罕你的魏國吶。"說完，莊周就從懷中摸出自帶的餅， 嚼了起來。兩人拜見魏王時，莊周穿的麻布長袍補丁摞補丁，提腳上台階，草鞋的帶子都斷了。魏王很奇怪地問："先生，您怎麼這樣狼狽？"莊周說："我只是 窮，並不是狼狽。一個人的道德不佳，才叫狼狽；而破衣草鞋，只是窮而已。"還有一個故事，說惠施在魏國做了宰相後，很得意地帶了一個車隊浩浩蕩蕩地衣錦還 鄉。莊周正在釣魚，他已經釣了一桶魚了。一看到惠施這樣子，他就把一桶魚全倒進河裡，只留了一條拿回家去了，不理惠施。他對惠施的好排場、擺闊氣十分鄙 夷：你要坐那麼多的車子幹什麼？你一個人屁股有多大？一個車肯定把你拉回來了。那麼多車子要顯示什麼東西？同樣道理，他覺得，我一個人釣那麼多魚乾什麼， 一條魚就夠吃了。
莊周的一生，總結起來講，是一個隱者。他始終是站在生活邊上看生活。那麼，他一輩子都和什麼人打交道呢？主要是社會下層人和社會邊緣人，《莊子》中常講一些 工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等等，這說明莊子比較瞭解當時下層工匠的生活情況；《莊子》中還講了很多殘疾人的故事，他們或是腿被砍掉了、手 被砍掉了，或是長著奇怪的大瘤子和膿瘡，他對這些人也很熟悉。莊周拒絕和上流社會往來，只有一個例外，就是惠施，這是莊子在主流知識圈中唯一的一個好朋 友。莊周的那個弟子，其實也是郭沫若推測的，就是《山木》篇中，莊子遊園回來，問莊子話的藺且。
莊週身邊實實在在能交往的人，大概就這些了，我想他其實是個孤獨的人。妻子、弟子、惠施，乃至全天下的人都不能明白他的心。他怎能不孤獨呢？即便群居，周圍 有一群人，有許許多多的摯愛親朋，一個人面對世間的無常，他也是孤獨的--夢蝶只能一個人、大鵬展翅時也非出雙入對、井底之蛙自個兒望天......，在精神上， 他無人對話。於是，莊周走入了一個虛擬的世界，他邀請了各種鳥獸蟲魚、花草樹木、山川河海、骷髏鬼魂，甚至人的影子，一起來參加一場空前絕後的哲學盛宴！ 莊周就像《聖經》裡創世紀的上帝一樣，想讓誰說話，誰就能說話。他用一個個奇思妙想的寓言，架構出了一座美麗的海市蜃樓，那思想的美景既近在眼前又遠在天 邊，既呼之欲出又飄渺無蹤。讓人雖然真真切切地明白那是虛幻，卻又欲罷不能地沈迷！
亦莊亦諧寫人生
莊周的日常生活是安靜恬淡的，他常常閑庭信步，優遊於自然之間，思考著人生。有一天，他到雕陵的栗園去遊玩，看見一隻巨大的異鵲從南方飛來。那異鵲翼展七 尺、眼大一寸，翅膀掃了莊周的額頭一下，然後停在栗子樹上休息。莊周很奇怪："這是什麼鳥啊？翅膀很長卻不能飛高，眼睛很大卻視力不佳。"就提起衣角快步 跟過去，手持彈弓瞄準那異鵲，留意其舉動。這時，莊周突然看見一隻蟬，正躲在樹葉下邊唱歌邊納涼，非常忘我；而一隻螳螂在樹葉遮蔽下正伺機捕蟬，由於將有 所得而非常忘我；那只異鵲吶，正準備捕殺螳螂，也因為將要獲食而非常忘我。
兩千多年前的一個場景，在莊周的形象描繪下，瞬間之際，鮮活在我們眼前。當莊周發現，自己與異鵲、異鵲與螳螂、螳螂與蟬之間，構成了一串利害相生的"生物 鏈"時，他怵然道："唉！世間萬物原本互相牽累，每一物類都有它的剋星。"--"莊周怵然"四個字，驚心動魄。"螳螂捕蟬，黃雀在後"這個成語就出自於此。當莊子翻然醒悟，扔掉手上彈弓，準備離開時，栗園的守園人發現了他，以為莊周要偷栗子，於是對他好一陣追趕與斥罵。
莊周回到家裡，幾天都心情不好。弟子藺且問："夫子為何這幾天心情很不好？" 莊 周說："我只知守護肉身，反而忘了真身。我習慣了在濁水中認知肉身，在清泉中看到真身反而感到迷惑。況且，我早已聽老師說過：‘沉溺俗世之中，就要合乎俗 世的法令。'如今，我在雕陵遊玩就忘了真身，那只異鵲的翅膀掃過我的額頭令我驚醒。栗林守園人懷疑我偷竊而侮辱了我，因此我心情不好。"
一個玩彈弓的莊周！一個被人追趕斥責了一下，就幾天委屈不舒服的哲學家莊周，是多麼可愛呀。
"莊 重"和"詼諧"，這兩個好像是很矛盾的姿態，卻被莊周完美地統一了，他"亦莊亦諧"。曹雪芹在《紅樓夢》裡講了一種"正邪兩賦"的人，這種又"正"又 "邪"的人跟大聖人不一樣、跟大惡人也不一樣，比如說我們所熟悉的陶淵明、阮籍、嵇康、劉伶、李後主、唐玄宗和宋徽宗等等。莊周也是一個"正邪兩賦"的 人，他的一生不像孔子那樣入世，也不像屈原那樣壯烈，而更接近於一場輕鬆的在小劇場表演的文化喜劇。
莊周快要死時，弟子們想厚葬他，他對弟子說，我死了以後不要埋葬了，扔在野地裡就行了。弟子找了一個非常好的理由來說服他，說扔在外面是沒關係，但是您的屍 體可能會被老鷹和烏鴉吃掉啊。莊子說："扔在外面是會被老鷹和烏鴉吃掉，但是埋到土裡，最後也會被螻蟻吃掉。你們現在是要從老鷹和烏鴉嘴裡搶東西給螻蟻吃 嗎？我把天地當棺槨、日月當玉璧、星辰當珠璣，萬物當赍品，一切葬具都齊全了。還需要什麼呢？"
莊週一生著述十餘萬言，名為《莊子》。這部書的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到了非常玄遠、高深的水平，連《紅樓夢》中的妙 玉都說："文章是莊子的好。"莊周死後，又過了大約六十年，暴秦統一了天下，焚書坑儒之時，《莊子》一書因為散淡飄逸，竟保存了下來。這恐怕也是莊周為人 的"無為"之功吧？他的思想，也如一隻奇異美麗的巨大蝴蝶，在中國文化史上翩躚起舞，引起無數後人的驚艷！
這就是莊周的故事。
就是這個脖子瘦瘦臉黃黃的漆園小吏，這個隨性散淡的人，卻開創了一種生活方式，成為儒家精神的重要補充，讓中國人的靈魂在剛健有為的進取和社會責任心的重壓下，還能適度地調節與平衡。
（節選自《莊子看人生》，東方出版社，2007年4月）
認識一位思想家，也有很多種途徑。
莊子是個非凡的思想家--他是中國思想史上最富有浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家，他妙解生死、漫畫人生的曠達與幽默，讓一代代的中國人傾心。
漆園小吏的生活
大約公元前369年， 一個叫莊周的孩子在宋國蒙城出生了，父親為他取名為周，可能是嚮往文質彬彬的西周盛世吧？"周"是個蘊涵豐富而深邃的語詞，《易經》就被名為《周易》。春 秋戰國時，人們起名字都很隨意，比如孔子的名叫"丘"，就是因為他的腦袋長得像曲阜城外的尼丘山；孔子的兒子出生時，國君送來了大鯉魚祝賀，孔子就給兒子 起名孔鯉；而鄭莊公因"寤生"（難產），竟被起名"寤生"，可笑之極。莊子的家庭環境和父母的身份雖然不得而知，但從他文雅的名字"周"、他豐厚的文化素 養和後來的窘迫生活來看，他可能出生於沒落貴族家庭。他的少年時代在歷史上也是模糊的，我們從史書上認識的莊周，已經是一個有著獨立思想的成年人了。
他曾經做過管理漆園的小官。漆不但用於建築、傢俱、器皿，甲盾和戰車都要漆過才能耐用，所以說漆是重要的物資。漆園是個種植漆樹的大園子，作為一個漆園小 吏，莊周收入微薄，僅足餬口。雖然這只是個級別很低、待遇很差的官職，但就連這個差事他大概也沒干多久，因此，莊周長期生活在貧困之中。據《莊子》書中的 描寫，他住在窮街陋巷，靠打草鞋維持生活，餓得面黃飢瘦；他身穿打著補丁的衣服，鞋子磨出了洞，用繩子綁在腳上。有人諷刺他是"槁項黃馘"，就是脖子很細 長，像乾枯的樹枝一樣，臉是黃黃的，這估計是營養不良形成的。某年春荒，莊家無米下鍋了，莊周去向一個朋友借糧食，那是個管理黃河一個河段的小官，人稱監 河侯。監河侯說很好，沒有問題，等到年底領地的百姓給我交了租子以後，我可以借三百金給你。莊周很生氣，因為他家已經斷頓了，還能等到年底？但莊周很幽 默，他不直接點破，而是講了一個故事，他說：我在來的路上聽到一陣呼喊聲，一看，原來有一條魚在路邊車輪碾成的小水坑中跳著喊救命，我就過去問是怎麼回 事，魚說請你弄一盆水來救救我吧。我告訴魚說沒有問題，我到前面去引西江水來救你。魚說等你把西江水引過來，恐怕要到乾魚店去找我了。你引來的水很多，但 我已經等不及了。這個餓著肚子、生著氣也能講笑話的莊周，真是個很特別的人！
優遊自在的"真人"
莊周所處的戰國時代是一個金戈鐵馬的功利時代，各國為爭奪土地和人口連年征戰。那時，各國統治者都認識到人才的重要作用，於是，就紛紛招攬飽學之士，以達到 圖強爭霸的目的。"得士則得天下"，成為當時的名言。張儀和蘇秦就是這個時代最典型的兩個代表。照理說，莊周作為男人，並不是沒有才能養活家人。當時讀書 人的出路其實很多，比如可以去遊說諸侯，像孟子，儘管學說未被採納，卻衣食不愁，生活得很氣派；要不就去投靠豪門做食客，有個窮得活不下去的叫馮諼的人， 去投靠了戰國四公子之一的孟嘗君，做了他家的食客，不但自己吃飯有魚、出門坐車，還可以養活父母。莊周卻從未用自己的思想來謀取飯食。貧困的生活並沒有使 莊周頹廢或改變自己，卻使他找到了求得身心解脫的自在、快樂。
一次，楚王聽說了莊周的學識，就派兩位大夫去聘請他為宰相。莊子不在家，正在濮水岸邊釣魚。那兩位大夫找到莊子釣魚處，客氣地說：我們受大王的委託來請您， 我們是先導，隨後大王還要親自來請，大王願意把我們的國家托付給您，讓您受累了。莊子以他的慧心早就看透了權勢威福背後的淒涼和可憐，他豈能放棄自由，走 向牢籠？此刻，那兩位大夫還站在身後等著他的回話呢。清風美日，濮水波光粼粼，投鉤處似乎有了游魚的影子，莊子專心致志地看著浮漂的動靜，根本無暇瞟一眼 身後，楚國的相位莊子"持竿不顧"！他說：我聽說楚國有一個神龜，死了三千年，楚王用布巾把龜殼包上，用盒子裝起來，擺在廟堂之上，準備用來佔卜國家大 事。我們站在老烏龜的立場上想一想，是願意死了以後讓人家把骨頭供起來呢，還是願意活著沒有人理睬，拖著尾巴在泥裡爬來爬去呢？那兩個大夫說，還是在泥裡 爬來爬去吧，那到底是活著。莊周說，你們走吧，我寧願做搖著尾巴在泥灘上爬的烏龜，在淤泥中快活嬉戲啊，哪願意做什麼宰相受束縛吶。莊周就這樣拒絕了權 勢，拋棄了高官厚祿。在知識諂媚、趨從於權勢的戰國時代中，有這樣一位智者，莊周真是了不起！每次讀《莊子》讀到這個故事都會為之感動。中國歷史上許多文 人都是出仕嘗到苦頭之後才生出歸隱之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利祿的，莊周千古一人！
名和利是使人失去自由的腳鐐和手銬，當莊周發現戰國時的人們都為名利而忙碌時，他的內心非常痛苦。莊周自己編草鞋換米，我想，他編草鞋的時候，嘴裡一定還哼 著《詩經》的小調兒，心中無比恬適，出將入相又怎麼樣？如果能有精神上的恬淡自在，那麼，功名利祿，只不過是貓頭鷹嘴裡腐爛的老鼠屍體。
莊周之所以是莊周，就在於他給世人的灑脫、放達、愉悅的感覺。特別是把他這種形象和戰國時風雲無限的諸子對比時，那種逍遙自適的生活態度更是鮮明。古代的哲 學家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和聖人，莊周的最高人格追求則是"真人"。"真人"反對人為破壞自然本真的狀態，而尊崇任性自然。 "真人"的心就像一面鏡子，對外物是來者即照、去者不留，他真實地反映著事物本身而無所隱藏，又因去留自在而不勞心費神。
宋國有個人叫曹商，宋康王派他出使秦國。他去時，從宋康王這裡得到幾輛馬車。到秦國後博得了秦王歡心，秦王又賞賜他一百輛馬車。返回宋國後，曹商喜滋滋地向 莊周顯擺："住在偏遠狹窄的巷子裡，窘困地編織草鞋，臉色蠟黃，脖子枯槁如樹枝，我曹商不擅長。我的本領是，一句話把萬乘大國的君主說開心了，跟隨的馬車 就變成一百乘。"莊子說："我聽說秦王有一次生病，能擠破膿瘡消除膿腫的，賞車一乘。肯用舌頭舔痔瘡讓他舒服的，賞車五乘。治療的方式越無恥下賤，賞賜的 馬車越多。你大概也為秦王舔了痔瘡吧？不然怎麼賞的車子竟有這麼多？"
像這樣的故事莊周留下了很多，如果從人情世故的角度去看，莊周似乎有點太刻薄了。然而，對那些蠅營狗苟、追名逐利的人來說，這種刻薄又算得了什麼？這正是對 純潔正直的社會風尚的嚮往。從這裡可以看出，莊周對那些以無恥所換來的榮華富貴是那麼深惡痛絕。當曹商的車子和監河侯家的米都已灰飛煙滅之後，莊周當年在 薄薄的竹簡上寫下的字句仍在散發著醉人的馨香。
莊周的身邊人
從現有材料看，莊周在世時，身邊的人不多，據專家們考證，《莊子》一書提到的眾多人物中，有史料記載的，只有所謂一妻一友一弟子。
莊周這樣非凡智慧的哲學家會有什麼樣的妻子呢？這是讓人很好奇的。《莊子》中沒有過多描述他的妻子，唯一一次提到莊妻時，她已死了。莊周叉著雙腿坐在棺槨 邊，手拍著瓦盆，唱著歌。這讓前來弔唁的惠施非常不滿、不解。在莊周看來，生、老、病、死是一個自然的過程，就像四時更替一樣不可抗拒。人留戀生命而畏懼 死亡，必然帶來精神的痛苦。妻子活著時因為莊周的懸想而受盡了勞累之苦，那麼她的離世在莊周看來，就是痛苦的解脫了。從莊周為妻子鼓盆而歌來看，他們夫妻 的感情還是很深的。這在思想家中很少見。孔子周遊列國14年，妻子死了，也未能送行，儒家的大丈夫兒女情短啊。
我常常想，如果我是莊周的妻子會怎麼樣？想一下都怕。戰國時，因為鐵器的廣泛使用，人們的物質生活還是很豐富的。做莊周的妻子，意味著家裡可能吃了上頓沒下 頓，可能孩子沒有新衣帽，而自己永遠都不能去集市上買首飾和化妝品。那是個知識可以獲取巨大經濟利益的年代，她沒有像蘇格拉底的老婆那樣，每天對可敬的哲 學家破口大罵，河東獅吼；也沒像蘇秦的老婆那樣，在丈夫遊說秦王失敗、身無分文時，對丈夫不理不睬、百般鄙夷；更沒像漢代朱買臣的妻子那樣，嫌棄暫時困頓 的丈夫，另嫁他人。莊周的妻子應是一生都默默守護著他，哪怕是野菜，也會煮出鮮美的味道給莊周吃吧？一個能欣賞哲學家的女人、一個愛惜哲學家的女人，她的 人生，該是更深刻的哲學。
惠施是莊周唯一的朋友，這是眾所周知的。這個人是一個名辯家。說起名辯家，您可能有點陌生，"白馬非馬論"就是名家的著名人士公孫龍的代表論點。惠施的詭辯 之才比公孫龍還勝一籌，他很喜歡辯論。從《莊子》一書看，惠施不但是莊周的密友，也是論敵，兩人既離不了又合不得。惠施喜歡功名利祿，莊周愛自在逍遙，他 們的人生觀有著極大的衝突。《莊子》書中，共記錄了莊周與人的22次對話，其中10次 是跟惠子說的。事實上，惠施不僅是莊周唯一的朋友，也是莊周實有其人的唯一見證。因為在歷史上惠施確有其人，所以，也就間接證明了，莊周，也確有其人。莊 周經常和惠施辯論，他有很多精彩的思想都是通過和惠施的辯論表達出來的。有一場著名的濠梁之辯--濠水上有一座橋，莊周和惠施信步到那裡，站在橋上看著清 澈的濠水，莊周嘆了一口氣說，魚在水裡面游來游去真是很快樂。惠施說，你又不是魚，你怎麼知道魚快樂呢？兩個人見面就抬槓。莊周說你又不是我，你怎麼知道 我不知道魚快樂不快樂呢？惠施說好，我不是你，我確實不知道你是不是知道魚快樂，按這道理，你不是魚，你也不能知道魚是不是快樂。莊周說，這個問題又轉回 來了，你不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂不快樂呢？莊周的詭辯之才可見一斑！兩個好朋友在一次次的辯駁、爭論中豐富了自己的思想，加深了相互的友誼。
惠施也是宋國人，但做過魏國的宰相。莊周聽說老朋友惠施當了魏國的宰相，就想去拜訪他。惠施害怕自己的宰相位置被莊周搶去，於是，就在莊周還沒來拜訪之前， 在城中大肆搜捕他三天三夜。莊周見到惠施後嘲弄地對他說："貓頭鷹抓到一隻腐爛的老鼠，喜歡得不得了，看見非梧桐不棲非醴泉不飲的鵷鶵飛過來，就趕緊把死 老鼠緊緊摀住，抬起頭喊‘嚇'！它怕鵷鶵搶他的死老鼠，難道鵷鶵也稀罕那個臭老鼠嗎！放心吧，我才不稀罕你的魏國吶。"說完，莊周就從懷中摸出自帶的餅， 嚼了起來。兩人拜見魏王時，莊周穿的麻布長袍補丁摞補丁，提腳上台階，草鞋的帶子都斷了。魏王很奇怪地問："先生，您怎麼這樣狼狽？"莊周說："我只是 窮，並不是狼狽。一個人的道德不佳，才叫狼狽；而破衣草鞋，只是窮而已。"還有一個故事，說惠施在魏國做了宰相後，很得意地帶了一個車隊浩浩蕩蕩地衣錦還 鄉。莊周正在釣魚，他已經釣了一桶魚了。一看到惠施這樣子，他就把一桶魚全倒進河裡，只留了一條拿回家去了，不理惠施。他對惠施的好排場、擺闊氣十分鄙 夷：你要坐那麼多的車子幹什麼？你一個人屁股有多大？一個車肯定把你拉回來了。那麼多車子要顯示什麼東西？同樣道理，他覺得，我一個人釣那麼多魚乾什麼， 一條魚就夠吃了。
莊周的一生，總結起來講，是一個隱者。他始終是站在生活邊上看生活。那麼，他一輩子都和什麼人打交道呢？主要是社會下層人和社會邊緣人，《莊子》中常講一些 工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等等，這說明莊子比較瞭解當時下層工匠的生活情況；《莊子》中還講了很多殘疾人的故事，他們或是腿被砍掉了、手 被砍掉了，或是長著奇怪的大瘤子和膿瘡，他對這些人也很熟悉。莊周拒絕和上流社會往來，只有一個例外，就是惠施，這是莊子在主流知識圈中唯一的一個好朋 友。莊周的那個弟子，其實也是郭沫若推測的，就是《山木》篇中，莊子遊園回來，問莊子話的藺且。
莊週身邊實實在在能交往的人，大概就這些了，我想他其實是個孤獨的人。妻子、弟子、惠施，乃至全天下的人都不能明白他的心。他怎能不孤獨呢？即便群居，周圍 有一群人，有許許多多的摯愛親朋，一個人面對世間的無常，他也是孤獨的--夢蝶只能一個人、大鵬展翅時也非出雙入對、井底之蛙自個兒望天......，在精神上， 他無人對話。於是，莊周走入了一個虛擬的世界，他邀請了各種鳥獸蟲魚、花草樹木、山川河海、骷髏鬼魂，甚至人的影子，一起來參加一場空前絕後的哲學盛宴！ 莊周就像《聖經》裡創世紀的上帝一樣，想讓誰說話，誰就能說話。他用一個個奇思妙想的寓言，架構出了一座美麗的海市蜃樓，那思想的美景既近在眼前又遠在天 邊，既呼之欲出又飄渺無蹤。讓人雖然真真切切地明白那是虛幻，卻又欲罷不能地沈迷！
亦莊亦諧寫人生
莊周的日常生活是安靜恬淡的，他常常閑庭信步，優遊於自然之間，思考著人生。有一天，他到雕陵的栗園去遊玩，看見一隻巨大的異鵲從南方飛來。那異鵲翼展七 尺、眼大一寸，翅膀掃了莊周的額頭一下，然後停在栗子樹上休息。莊周很奇怪："這是什麼鳥啊？翅膀很長卻不能飛高，眼睛很大卻視力不佳。"就提起衣角快步 跟過去，手持彈弓瞄準那異鵲，留意其舉動。這時，莊周突然看見一隻蟬，正躲在樹葉下邊唱歌邊納涼，非常忘我；而一隻螳螂在樹葉遮蔽下正伺機捕蟬，由於將有 所得而非常忘我；那只異鵲吶，正準備捕殺螳螂，也因為將要獲食而非常忘我。
兩千多年前的一個場景，在莊周的形象描繪下，瞬間之際，鮮活在我們眼前。當莊周發現，自己與異鵲、異鵲與螳螂、螳螂與蟬之間，構成了一串利害相生的"生物 鏈"時，他怵然道："唉！世間萬物原本互相牽累，每一物類都有它的剋星。"--"莊周怵然"四個字，驚心動魄。"螳螂捕蟬，黃雀在後"這個成語就出自於此。當莊子翻然醒悟，扔掉手上彈弓，準備離開時，栗園的守園人發現了他，以為莊周要偷栗子，於是對他好一陣追趕與斥罵。
莊周回到家裡，幾天都心情不好。弟子藺且問："夫子為何這幾天心情很不好？" 莊 周說："我只知守護肉身，反而忘了真身。我習慣了在濁水中認知肉身，在清泉中看到真身反而感到迷惑。況且，我早已聽老師說過：‘沉溺俗世之中，就要合乎俗 世的法令。'如今，我在雕陵遊玩就忘了真身，那只異鵲的翅膀掃過我的額頭令我驚醒。栗林守園人懷疑我偷竊而侮辱了我，因此我心情不好。"
一個玩彈弓的莊周！一個被人追趕斥責了一下，就幾天委屈不舒服的哲學家莊周，是多麼可愛呀。
"莊 重"和"詼諧"，這兩個好像是很矛盾的姿態，卻被莊周完美地統一了，他"亦莊亦諧"。曹雪芹在《紅樓夢》裡講了一種"正邪兩賦"的人，這種又"正"又 "邪"的人跟大聖人不一樣、跟大惡人也不一樣，比如說我們所熟悉的陶淵明、阮籍、嵇康、劉伶、李後主、唐玄宗和宋徽宗等等。莊周也是一個"正邪兩賦"的 人，他的一生不像孔子那樣入世，也不像屈原那樣壯烈，而更接近於一場輕鬆的在小劇場表演的文化喜劇。
莊周快要死時，弟子們想厚葬他，他對弟子說，我死了以後不要埋葬了，扔在野地裡就行了。弟子找了一個非常好的理由來說服他，說扔在外面是沒關係，但是您的屍 體可能會被老鷹和烏鴉吃掉啊。莊子說："扔在外面是會被老鷹和烏鴉吃掉，但是埋到土裡，最後也會被螻蟻吃掉。你們現在是要從老鷹和烏鴉嘴裡搶東西給螻蟻吃 嗎？我把天地當棺槨、日月當玉璧、星辰當珠璣，萬物當赍品，一切葬具都齊全了。還需要什麼呢？"
莊週一生著述十餘萬言，名為《莊子》。這部書的出現，標誌著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到了非常玄遠、高深的水平，連《紅樓夢》中的妙 玉都說："文章是莊子的好。"莊周死後，又過了大約六十年，暴秦統一了天下，焚書坑儒之時，《莊子》一書因為散淡飄逸，竟保存了下來。這恐怕也是莊周為人 的"無為"之功吧？他的思想，也如一隻奇異美麗的巨大蝴蝶，在中國文化史上翩躚起舞，引起無數後人的驚艷！
這就是莊周的故事。
就是這個脖子瘦瘦臉黃黃的漆園小吏，這個隨性散淡的人，卻開創了一種生活方式，成為儒家精神的重要補充，讓中國人的靈魂在剛健有為的進取和社會責任心的重壓下，還能適度地調節與平衡。
（節選自《莊子看人生》，東方出版社，2007年4月）
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